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二、本论的流传

  汤次了荣著 丰子恺居士译  【印度】本论一度在印度出世,无疑地当时广为讲布,但此中消息今已杳然不可知悉,只有一种注释还存在,即  释摩诃衍论    十卷   龙树菩萨造  此书中把起信论的本文一一加以注释。真言宗认为这是龙树菩萨的真作,但天台宗主张这是伪书,因此真伪未决。其他如坚慧菩萨的“大...

一、本论的著者

  汤次了荣著 丰子恺居士译  一、本论的著者  【略传】教界气运变革,渐次发达起来的社会,对于小乘教理不能满足了。在这时候,大乘教义复兴的先觉者大士马鸣出世,使落叶萧条的天地,得再薰沐樱桃梅李的春光。马鸣的梵语是阿湿缚窭沙Asvaghosha,本西印度产,后移居中印度。初为婆罗门教徒,博学雄辩...

凡例

  汤次了荣著 丰子恺居士译  ◎、本论古来称为大乘通申论,乃学习大乘佛教者必先研读之典籍。组织井然,论旨简明,乃别无比拟之宝典。  ◎、关于学习本论,虽有论文、义记、会本等不少刊行本,但欲直接讲述本论,则适当之良书甚为缺乏。  ◎、本书即为适应此需要而产生。一者可作教科书用,一者可作参考书用,...

大乘起信论新释

日本汤次了荣著中国丰子恺译华藏法施会重刊  本书付印之际,承星洲广洽老法师函告:本书译者丰子恺居士,一九七五年九月十五日,舍报于上海市华山医院。居士曾任上海市中国画院院长,故该院为之举行追悼仪式等云。法匠凋谢,同深惋惜。谨以本书弘通功德,回向居士往生净土,莲增上品。(校者谨识)  大乘起信论,乃...

大乘起信论直解卷下

  憨山大师讲述  释染净相资-复次,有四种法熏习义故,染法净法起不断绝。云何为四?一者净法-名为真如。二者一切染因-名为无明。三者妄心-名为业识。四者妄境界-所谓六尘。  上标四种名,下显熏习义—  熏习义者-如世间依服实无于香,若人以香熏习故则有香气。此亦如是!真如净法实无于染,但以无明而熏...

大乘起信论直解卷上

  憨山大师讲述  此论之题目乃一论之纲宗也!言大乘起信者-为欲发起大乘正信故。言大乘者-即所信之法体。所言法者-谓众生心,是心即摄一切世间出间法,具有体、相、用三大义,故云大也!乘者-谓此一心有运载义,以诸佛乘此而证菩提涅槃;菩萨乘此广修万行,下化众生、上求佛果;众生乘此而轮转生死。以此一心是...

华严宗法界缘起纲要

  憨山大师讲述  华严七祖以马鸣为初祖,然此论中未及圆融之旨,何以称耶?向未有知其者,后学竟茫然莫辩,故了不加意,使古人建立宗旨 无以畅明于世也!故今略示其要,令知所宗。  华严圆宗以一真法界统四法界,依四法界立十玄门,惟四界十玄皆由六相立,是则六相以成圆融无碍之宗也!此论总明六相,则包括四界...

大乘起信论直解

马鸣菩萨造论真谛三藏释论唐法藏造疏明憨山大师直解  起信论者,乃马鸣大师为破小乘、外道邪见,宗百部大乘经典所作,以为发起正信也!故立论宗法界一心,开真妄二门,彻生灭之本、穷迷悟之源,指修行之正路、示止观之妙门,总括一万一千余言;理无不尽、事无不该,可谓大教之关钥、禅宗司南也!以文约义博,幽深窈渺...

贤善首章

  太虚大师讲述  甲三 流通分──贤善首章  本经自经首五重证信,缘起斯彰;中间广演正宗,法义已备;欲令普滋之法雨,同被遐方,无尽之心灯,常明后世,流通靡滞,利济无穷,别贤善首菩萨,实当斯任。  乙一 启请  于是贤善首菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊...

圆觉章

  太虚大师讲述  丙四 行方便──圆觉章  本经言行,前有普贤、普眼之设疑请问,后有威德、辩音之单复异同,义无余蕴,已可依之直达觉境。然而干里之程,始于跬步,则入手方便,尤应抉择。譬诸建屋,基础先固,大厦斯成。大抵法门深处尚易贯通,而特殊工夫,转在入手。本章开示道场加行,不特身心知所安顿,即初...

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