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六十三、人生智慧的开启

  张有恒教授著述  一个人要过得快乐、自在、幸福、美满,必须要能觉悟宇宙人生的真相,并且具备人生的智慧,方能远离人生必经的困顿、压力、挫折、沮丧与烦恼的过程。然而吾人首先必须要了解‘智慧’是本具而非外来的,因此所谓的‘开启’人生的智慧,也就是如同打开一瓶清净的矿泉水(比喻清净的智慧),恢复本具...

六十二、十大愿王

  张有恒教授著述  《华严经》普贤菩萨‘十大愿王’,乃是成佛的法门,是法身大士的境界。‘普贤大士’乃华严长子,是法王(佛)的继承人,其至德即‘十大愿王,导归极乐’。普贤行的特色,就是心量广大如虚空法界,所以普贤的十愿,愿愿都是究竟圆满,兹分别介绍如下:  1、礼敬诸佛  ‘礼’者,表现在外之‘...

六十一、十善

  张有恒教授著述  十善乃是十条善业,是五戒的扩充,亦是升天的基本条件。佛陀教化世人,无非劝人戒恶修善,而一切善恶诸事,归纳起来,不外乎有十条,这包括身有三、口有四、意有三,犯之则为恶,守之则为善。此与五戒不同者,五戒只著重身、口二业,十善则兼重身、口、意三业之清净也。兹分别说明如下:  身三...

六十、服务别人就是布施

  张有恒教授著述  人生在世若想要过得快乐、自在,应该把‘服务’和帮助别人变成自己生活的一部分。因服务别人而不求回报,就是一种‘布施’,而‘布施’是我们一生当中不能须臾中断的念头。因此,建议大家每一天早上,应该经常问自己:‘今天我能够为大家做什么服务?’如此能够帮助我们去除我执,以及自私自利的...

五十九、六度(二)

  张有恒教授著述  (四)精进度  ‘精’是专精,纯而不杂;‘进’是进步,不懈怠之义。如同儒家所说的日新又新,天天求进步。目前西方有许多知名的大科学家,一生当中有许多重要的发明,其中最主要的原因,就是专精,即每天锲而不舍地去研究,终于有了新的发现。世间法如此,佛法也是如此,在无量的法门当中,必...

五十八、六度(一)

  张有恒教授著述  五乘佛法包括人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。其中人天二乘是世法,不了生死;声闻、缘觉属于小乘(‘乘’即是车辆之意,‘小乘’即是小车,以此譬喻所能载运或度化的众生较少),虽为出世间法,却以自度为主,未能度众,仍非究竟;真能上弘佛法,下化度生,悲智双运,福慧齐修,圆满佛果的...

五十七、六和敬

  张有恒教授著述  中庸有云:‘和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉’。因此‘和’是一切待人、处事、接物的根本,佛法亦不例外。佛法的僧团,是四个人以上,居住在一起共修,世尊为之制订六条戒律(即‘六和敬’),使大众皆能遵守。因此,‘六和敬’是团体共修的基本法则,无论是出家或在家团体,...

五十六、五戒

  张有恒教授著述  五戒(即戒杀、盗、淫、妄、酒)是做人必须遵守的最基本条件,亦是一切出世佛法的基础,佛陀当年制定戒律,旨在‘断恶修善’,建立我们日常生活的规范。盖以众生业缘,作善则升,造恶乃堕;而一切恶当中,以‘杀、盗、淫、妄、酒’最为严重,亦是三恶道(地狱、饿鬼、畜生)的业因;是故,要保人...

五十五、四无量心

  张有恒教授著述  ‘四无量心’即大慈、大悲、大喜、大舍的心,是佛菩萨伟大胸襟与人格的表现。所谓‘大慈’就是给予众生无边的喜乐,而且衷心希望别人自在、欢喜,更难能可贵的是,自己力行实践给予别人快乐,而不附带任何条件,这就是‘无缘大慈’的道理。因为菩萨深刻体会:‘众生即自己’,帮助众生就是帮助自...

五十四、三百杯不醉

  张有恒教授著述  嫉妒、好胜是众生与生俱来的习气。在此举一个故事,来说明即使身为人师亦难免嫉妒学生的成就。汉朝时,有一大儒,名叫马融,研究儒学颇有成就,名满天下,许多士子皆拜其为师,其中有一位学生郑玄亦拜在门下修学。马融在讲学时,喜好在讲堂上,有美女载歌载舞,因此有许多学生,在上课时往往不能...

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