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重刻水陆仪轨序

  甚矣佛恩之广大周遍, 而靡有孑遗也。初成正觉, 说所证法。唯法身大士, 方能与会。人天凡小, 不见不闻。于是为实施权, 寝大用小。随顺机宜, 循循善诱。待其已断烦惑, 已证真谛。然后种种弹斥, 多方淘汰。俾其发大心而冀佛果, 不住法而修万行。迨至根机已熟, 则会三归一, 开权显实。普授作佛之...

九品往生,乃大概而论

  倪夫人若按所说之景象, 则决定可往生。其先见白须老人, 不见佛及莲华者。盖以功行尚浅, 故所见较劣也。所言品位, 当在中品中生下生之间。然西方九品, 乃大概而论。实则一品, 俱有无量百千万亿品。但得往生, 即已超凡入圣, 了生脱死。虽在下品下生, 已高超生天百千万倍矣。(三编·复马宗道居士书...

超度父母,是念佛还是做水陆法会

  朱子教人勿诵经, 是谤佛法。我教人勿诵经, 乃慎重其事。以父母恩深, 宜认真请有道心之僧念佛。不宜请赶经忏之僧诵经拜忏做水陆, 以徒张虚文也。汝何不看上下文, 割中间一句, 而妄说是非也。(三编·复温光熹居士书二)  至于作佛事, 不必念经拜忏做水陆。以此等事, 皆属场面。宜专一念佛, 俾令...

劝眷属念佛修行,为最要紧大事

  昨接汝及范古农之书, 知汝宿世固有善根。然犹以文人习气未除, 几致不得实益。今则实行其事, 犹不知自利利他之相关甚巨。且勿论外人, 即自己丈夫, 儿女, 媳妇, 孙等, 均当教以常念佛号。一则令彼等同种善根, 当此大乱之世, 若不以佛为怙恃, 则危险可虑。二则不于平时令彼等操练熟习, 一旦汝...

出苦之要

  莫道不知净土法门者, 无可奈何, 随业受生。即知而不务实修者, 亦复如是, 被恶业牵向三途六道中, 永永轮回去也。欲求出苦之要, 唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道, 则佛念自纯, 净业自成。一切尘境, 自不能夺其正念矣。心经云, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。内之根身, 外之器界, 五蕴包含净...

不可自杀求往生

  凡夫佛性, 未曾亲证, 所有自性功德, 均不得发现而受用, 故一切随业耳。现世之色身, 名为报身, 即前生所作善恶之果报也。念佛之人, 不复作生死业, 然宿业未尽, 何能即得往生。若厌世心切, 竭诚尽敬, 专志念佛, 求佛垂慈, 早来接引, 则亦有之。若自戕其生, 以期往生, 则便成枉死鬼矣...

杀业最碍往生

  令夫人既能长斋五月, 何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生, 更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方, 是世间第一功德事。忍令妻子不得决定蒙益乎。至于工人, 若欲令彼种善根, 不妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳, 则彼以多得钱故, 断不至犹生訾议也。今夏各处水灾, 饥民甚多, ...

一切念佛人往生及不往生之证据

  如来一代时教所说一切法门, 皆令众生修戒定慧, 断贪瞋痴。了幻妄之生死, 证真常之心性者。然众生根有利钝, 惑有厚薄。根利惑薄者, 或可即生了生死, 或二三四五生了生死。根钝惑厚者, 十百千万生, 或十百千万劫, 犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力, 断尽贪瞋痴烦惑者, 其...

近代往生传序

  如来调御众生, 随机说法, 虽权实顿渐不同, 大小偏圆有异, 要皆为令众生, 亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性, 即心本具, 非从外来, 不自他得, 如取家宝, 受用现成, 故其证也, 乃极易事。无奈众生久居生死, 迷惑甚深, 喻如宝镜, 经劫蒙尘, 欲令即复本体, 彻现照天照地之光, ...

追思尽孝,事亲究竟一着

  城隍, 乃世之聪明正直者所为。依佛法论, 尚在堕落之数。依世俗看, 已是很了不得。汝憾其不列祀典之不幸耶。彼狂人一切圣贤道德均废, 岂圣贤皆成无依无靠之穷人耶。汝父天性笃实, 恐未深知念佛之所以然。使其深知, 当不至或有为城隍之事。即为城隍, 岂因世之狂人废, 而因无城隍之职任也。城隍有大小...

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