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九品往生,乃大概而论

发布时间:2020-09-28 11:09:53 作者:admin 阅读量:38

  倪夫人若按所说之景象, 则决定可往生。其先见白须老人, 不见佛及莲华者。盖以功行尚浅, 故所见较劣也。所言品位, 当在中品中生下生之间。然西方九品, 乃大概而论。实则一品, 俱有无量百千万亿品。但得往生, 即已超凡入圣, 了生脱死。虽在下品下生, 已高超生天百千万倍矣。(三编·复马宗道居士书一)

  无量寿经中, 有三辈。观无量寿佛经, 有九品。下三品, 皆造恶业之人, 临终遇善知识开示念佛, 而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品, 此是错误根本。故以下辈作下三品, 其错大矣。故上辈不说发菩提心, 中辈则有发菩提心, 下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈, 通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重, 何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事, 乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品, 违经失理, 竟成任意改经, 其过大矣。在彼意谓, 佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类, 不及恶类。彼既以善人为恶人, 故云不发菩提心。死执下辈即是下品, 故将善人认做恶人。不知九品之下三品, 临终苦极, 一闻佛名, 其归命投诚, 冀佛垂慈救援之心, 其勇奋感激, 比临刑望赦之心, 深千万倍。虽未言及发菩提心, 而其心念之切与诚, 实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义, 而据观经, 硬诬蔑善人为恶人, 竟以恶人为判断。王氏尚有此失, 后人可妄充通家乎。既有无量寿经, 何无事生事。王氏之误, 莲池大师指出, 尚未说其何以如此。今为说其所以, 由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深, 更不必言矣。胆大心粗, 不足为训。(三编·复王子立居士书三)

  问:上之往生者, 似乎不是修观者之往生。不知修观者之往生, 也应如何著想。 答:往生者, 品位万别千差, 经中只以九品摄之, 汝何由而知其上者, 非作观之往生乎。须知人根不同, 即一法而高下悬殊, 岂拘拘然于所修之法乎, 盖由彼各各心地中分也。文殊, 普贤等, 汝将谓用不著作观乎。(续编·答曲天翔居士问二十七则)


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