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六十一、十善

发布时间:2020-05-25 11:26:44 作者:admin 阅读量:100

  张有恒教授著述

  十善乃是十条善业,是五戒的扩充,亦是升天的基本条件。佛陀教化世人,无非劝人戒恶修善,而一切善恶诸事,归纳起来,不外乎有十条,这包括身有三、口有四、意有三,犯之则为恶,守之则为善。此与五戒不同者,五戒只著重身、口二业,十善则兼重身、口、意三业之清净也。兹分别说明如下:

  身三业者:(一)不杀生:杀生指直接或间接杀害一切众生生命;(二)不偷盗:偷盗指盜取非本分应得之财物;(三)不邪淫:邪淫是指正式夫妇以外行淫或婚外情皆属之。吾人若能约身如绳,且:‘随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨’,不犯此三种恶业,就能使身业清净;若进而能放生、布施、劝人敦伦守分,修持梵行,其功德更大。

  口四业者:(一)不妄语:说话虚假,蒙骗众生,即是妄语;(二)不恶口:说话粗鲁,辱骂对方,即是恶口;(三)不两舌:对两方挑拨离间,搬弄是非,即是两舌;(四)不绮语:说一些让人想入非非,令心淫荡或花言巧语、用意不善,鼓励众生造业的话语,即是绮语,吾人若能守口如瓶,深刻体会:‘祸从口出,病从口入’,不犯此四业,就能使口业清净。若进而以诚实语、柔软语、和诤语、质质语来待人、处事、接物,并且规过劝善,其功德更大。

  意三业者:(一)不贪:贪是贪爱五欲六尘,对顺境迷恋不舍,易起贪心;(二)不嗔:嗔是稍不如意,便生怨恨,即逆境易起嗔恨心;(三)不痴:痴是迷惑颠倒,不信因果,即不苦不乐易起痴心。吾人若能防意如城,不犯此三毒烦恼,自能令意业清净,若能进而观身不净,心生慈悲,解因缘法,其功德更大。

  ‘十善’乃是佛在《十善业道经》告诉我们:‘所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身、语、意诸不善业,是故随业,各自受报’;又说:‘菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一,谓于昼夜常念、思惟、观察善法。令诸善法,念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满’;此外,世尊亦告诉我们:‘言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法,此法即是十善业道’。由此可知,十善乃是一切世出世间善法的根本,必须要在日常生活当中,对于善法要能常念(即‘心善’)、思惟(即‘念头善’)、观察(即‘行为善’),才能使我们的思想、见解、言语、行为不会夹杂恶法,进而趋向善的境界。

  总之,吾人造恶固有罪过,作善则有功德。然而功德分‘有漏’和‘无漏’两种。若持戒修善,只知著相求福,欲图将来人天果报,便是有漏功德,因福报享尽,仍复轮回,不能了生死也;吾人若能观‘三轮体空’,并且离相去障,则成无漏功德,将来就可断惑证真,究竟解脱。因此,学佛之人,既能严持五戒,进修十善,又知念佛回向西方极乐世界,并且积极弘扬净土法门,则现在即是娑婆世界的正人君子,亦是阿弥陀佛派驻此地的‘亲善大使’,将来必定是极乐世界上品往生的菩萨也。


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