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第九百七十三章 大热恼地狱在什么地方?

发布时间:2019-10-18 11:07:21 作者:admin 阅读量:87

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),世间有一个名叫大热恼的地狱,你们想知道这个大热恼地狱在什么地方吗?你们想去看看吗?”


其中一位长老比丘说:“世尊,既然是地狱,那肯定是比较恐怖的地方,虽然我们比较好奇,想去看看,但是又害怕掉入这个地狱之中,还是比较矛盾。世尊,如果您带我们去的时候,不让我们受到伤害的话,我们到是可以去看看。”


佛陀说:“比丘们,你们不要害怕,也不要担心,这个大热恼地狱,其实你们可能曾经去过,只是你们自己不知道而已,你们过去也可能掉入到这个地狱中受过苦,只是你们并没有意识到掉入的是大热恼地狱。比丘们,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来现在为你们示现大热恼地狱。”


比丘们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”


佛陀说:“眼睛看见那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的物质事物,并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中(众生解释,见第三百八十八章)。


耳朵听到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的声音,并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中。


鼻子闻到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的气味,并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中。


舌头尝到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的味道,并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中。


身体触摸感觉到令众生厌烦、憎恨、讨厌的触觉,或是身体领纳到令众生厌烦、憎恨、讨厌的环境变化感觉(冷热、舒适等等),并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中。


内心想到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的念想、思想、见解,并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,就堕入了大热恼地狱之中。


比丘们,所谓大热恼地狱,就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触令众生厌烦、憎恨、讨厌的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、念想、思想、见解,而引发内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪,这些负面情绪所产生的痛苦让众生的身体发热,内心烦恼,让众生从快乐的高处 或是无烦恼的平地,跌落到烦恼和痛苦聚集的低处,犹如被关进了深不见底黑暗的监狱之中。”


佛陀说到这里的时候,一位长老比丘激动的说:“世尊,原来地狱就在自己的内心之中呀,生起了烦恼和痛苦就掉入了地狱之中,我现在明白了:地狱并是那些外教徒所描述的带有神化色彩的地狱,而是内心烦恼和痛苦的地狱。”


佛陀说:“比丘,确实如此,地狱是由六触所生起的(六触就是:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触;眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释,见第四百二十二章),可以将地狱称为六触地狱。比丘们,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不喜欢的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由眼睛与物质事物形成的,一旦眼睛看见物质事物生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦眼睛看见物质事物生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。


当耳朵听到声音后只让自己生起了不喜欢的念想,当耳朵听到声音后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当耳朵听到声音后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当耳朵听到声音后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由耳朵与声音形成的,一旦耳朵听到声音生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦耳朵听到声音生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。


当鼻子闻到气味后只让自己生起了不喜欢的念想,当鼻子闻到气味后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当鼻子闻到气味后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当鼻子闻到气味后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由鼻子与气味形成的,一旦鼻子闻到气味生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦鼻子闻到气味生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。


当舌头尝到味道后只让自己生起了不喜欢的念想,当舌头尝到味道后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当舌头尝到味道后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当舌头尝到味道后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由舌头与味道形成的,一旦舌头尝到味道生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦舌头尝到味道生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。


当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)后只让自己生起了不喜欢的念想,当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由身体与触觉、环境变化感觉形成的,一旦身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。


当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不喜欢的念想,当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由内心与见解、思想、念想形成的,一旦内心想到见解、思想、念想生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦内心想到见解、思想、念想生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。”


这位长老比丘说:“世尊,我曾经堕入过您所说的大热恼地狱,只是那时的我并没有将它与地狱联系起来,在我过去的认识中,地狱应该是那种神话故事中描述出来的场景:各种刀山,各种油锅,各种血海,各种刑具,各种折磨众生的方法,想不到真正的地狱却是内心的烦恼和痛苦,这是我过去想不到的,外教徒那些胡编乱造出来的神化地狱,真是害人不浅,让我忽视了真正地狱所在的地方。我有时内心生起烦恼和痛苦的时候,身心就处于地狱之中,却不知道,真是太愚痴了。我今天知道了地狱是什么,知道了地狱在什么地方,那我就不会再去迷信什么神化的地狱了,那我就会尽可能的不让自己堕入由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、或环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与念想、思想、见解,构建出来的烦恼地狱之中。


世尊,有比大热恼地狱更恐怖的地方吗?”


佛陀说:“比丘们,有比大热恼地狱更恐怖的地方,什么地方比大热恼地狱更恐怖呢?


比丘们,那些不知道、不明白四圣谛的众生,那些不知道、不明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛,这四种圣谛的众生(众生解释,见第三百八十八章),他们会去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐。什么是会导致出生的欢乐、喜悦、快乐呢?就是会导致出现、显现、产生、发生的欢乐、喜悦、快乐,比如有个人,他寻求、追求钱财,他认为钱财能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做挣钱的行为,或者做生意,或者做工作,为了寻求、追求钱财带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做挣钱的行为,这样他挣钱的行为就出现、产生、发生了,这就是「寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐」的法义。


他们会去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐,什么是会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐呢?就是会导致消退、衰败、萧条、老化的欢乐、喜悦、快乐,比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减,这就是「寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐」的法义。


他们会去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐。什么是会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐呢?就是会导致灭没、消失、消散、消逝的欢乐、喜悦、快乐,比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他最终会花光自己的钱财,他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失,这就是「寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐」的法义。


他们会去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐,什么是会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐呢?就是会导致内心情绪负面变化的欢乐、喜悦、快乐,比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,当他花钱后却没有达到他心中所愿,没有满足他欲望需求的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。本来他花钱是为了享受到欢乐、喜悦、快乐,但是他花钱却给自己带来了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,这就是「寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐」的法义。


这些众生,他们持续的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐,那么这就会导致出生循环往复的出现、显现、产生、发生。「出生循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢?比如有个人,他持续不断的寻求、追求钱财,他认为钱财能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去持续不断的做挣钱的行为,或者持续不断的做生意,或者持续不断的做工作,为了寻求、追求钱财带来的欢乐、喜悦、快乐,就去持续不断的做挣钱的行为,这样他挣钱的行为就循环往复的出现、产生、发生了,这就是「出生循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种行为持续不断、循环往复的造作、出现、产生、发生。


这些众生,他们持续的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐,那么这就会导致衰老循环往复的出现、显现、产生、发生。「衰老循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减,当他的钱财用完的时候,他又会去赚钱,赚到钱后,他又会去花钱享受,他的钱财数量会再一次的在消费享受中逐渐的减少、消退、消减,如此他的钱财就循环往复的减少、消退、消减了,这就是「衰老循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减。


这些众生,他们持续的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐,那么这就会导致死亡循环往复的出现、显现、产生、发生。「死亡循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他最终会花光自己的钱财,他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失,当他花光钱后,又去挣钱,挣到钱后,他又去花钱享受,他的钱又一次在消费享受中用完、消散、消失,如此他的钱财就循环往复的用完、消散、消失了,这就是「死亡循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝。


这些众生,他们持续的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐,那么这就会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生。「忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,当他花钱后却没有达到他心中所愿,没有满足他欲望需求的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。当他花钱后持续不断、循环往复的没有获得心中所愿,没有满足自己各种欲望需求的时候,当他花钱后持续不断、循环往复被欺骗、诈骗的时候,他的内心中就会循环往复的生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,这就是「忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪持续不断、循环往复的生起、出现、显现、产生。


这些众生,他们重复的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐,当寻求、追求的次数达到一定的数量后,他们就会堕入循环往复出生的陷阱之中无法自拔,他们就会被出生的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的,他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复出生的陷阱是什么意思呢?比如有个人,他持续不断的寻求、追求钱财,他认为钱财能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去持续不断的做挣钱的行为,或者持续不断的做生意,或者持续不断的做工作,为了寻求、追求钱财带来的欢乐、喜悦、快乐,就去持续不断的做挣钱的行为,这样他挣钱的行为就循环往复的出现、产生、发生了,这个人就堕入了循环往复挣钱行为的陷阱之中,这就是「循环往复出生陷阱」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种行为持续不断、循环往复的造作、出现、产生、发生,众生这种持续不断、循环往复的行为会将他们束缚捆绑起来,会让他们堕入循环往复的行为陷阱之中,会让他们被出生的大火烦恼焚烧。


这些众生,他们重复的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐,当寻求、追求的次数达到一定的数量后,他们就会堕入循环往复衰老的陷阱之中无法自拔,他们就会被衰老的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的,他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复衰老的陷阱是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减,当他的钱财用完的时候,他又会去赚钱,赚到钱后,他又会去花钱享受,他的钱财数量会再一次的在消费享受中逐渐的减少、消退、消减,如此他的钱财就循环往复的减少、消退、消减了,这个人就堕入了循环往复钱财消减的陷阱之中,这就是「循环往复衰老陷阱」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减,这种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减会将众生束缚捆绑起来,会让众生堕入循环往复的事物消减陷阱之中,会让众生被衰老的大火烦恼焚烧。


这些众生,他们重复的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐,当寻求、追求的次数达到一定的数量后,他们就会堕入循环往复死亡的陷阱之中无法自拔,他们就会被死亡的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的,他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复死亡的陷阱是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,这样他最终会花光自己的钱财,他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失,当他花光钱后,又去挣钱,挣到钱后,他又去花钱享受,他的钱又一次在消费享受中用完、消散、消失,如此他的钱财就循环往复的用完、消散、消失了,这个人就堕入了循环往复钱财耗尽的陷阱之中,这就是「循环往复死亡陷阱」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致某种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝,这种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝会将众生束缚捆绑起来,会让众生堕入循环往复的事物灭没、消散陷阱之中,会让众生被死亡的大火烦恼焚烧。


这些众生,他们重复的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐,当寻求、追求的次数达到一定的数量后,他们就会堕入循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱之中无法自拔,他们就会被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的,他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱是什么意思呢?比如有个人,他寻求、追求花钱享受,他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐,于是他就去做花钱享受的行为,或者吃喝玩乐,或者到处旅游,为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐,就去做花钱享受的行为,当他花钱后却没有达到他心中所愿,没有满足他欲望需求的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候,他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。当他花钱后持续不断、循环往复的没有获得心中所愿,没有满足自己各种欲望需求的时候,当他花钱后持续不断、循环往复被欺骗、诈骗的时候,他的内心中就会循环往复的生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪,这样此人就堕入了循环往复生起的情绪陷阱之中,这就是「循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望陷阱」的法义。简单的说就是:为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐,而导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪持续不断、循环往复的生起、出现、显现、产生,众生持续不断、循环往复的生起负面情绪,会将他们束缚捆绑起来,会让他们堕入循环往复的情绪陷阱之中,会让他们被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧。


如来就说:「这些堕入循环往复行为陷阱之中的众生,这些堕入循环往复事物消减陷阱之中的众生,这些堕入循环往复事物灭没、消散陷阱之中的众生,这些堕入循环往复情绪陷阱之中的众生,这些被出生大火烦恼焚烧的众生,这些被衰老大火烦恼焚烧的众生,这些被死亡大火烦恼焚烧的众生,这些被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望大火烦恼焚烧的众生,他们无法从出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望中解脱出来,他们被出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的监牢关押,无法被释放出来。」,如来说:「这些众生无法从烦恼和痛苦中解脱出来,他们被关押进了烦恼和痛苦的牢狱,无法被释放出来。」


比丘们,那些知道、明白四圣谛的众生,那些知道、明白苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛,这四种圣谛的众生(众生解释,见第三百八十八章),他们不会去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐。


他们不会去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐。


他们不会去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐。


他们不会去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐。


这些众生,他们不会持续的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐,那么这就不会导致出生循环往复的出现、显现、产生、发生。


这些众生,他们不会持续的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐,那么这就不会导致衰老循环往复的出现、显现、产生、发生。


这些众生,他们不会持续的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐,那么这就不会导致死亡循环往复的出现、显现、产生、发生。


这些众生,他们不会持续的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐,那么这就不会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生。


这些众生,他们不会重复的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐,他们就不会堕入循环往复出生的陷阱之中无法自拔,他们就不会被出生的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱,或者他们没有生起贪欲、渴爱,就不会给他们带来烦恼和痛苦。


这些众生,他们不会重复的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐,他们就不会堕入循环往复衰老的陷阱之中无法自拔,他们就不会被衰老的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱,或者他们没有生起贪欲、渴爱,就不会给他们带来烦恼和痛苦。


这些众生,他们不会重复的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐,他们就不会堕入循环往复死亡的陷阱之中无法自拔,他们就不会被死亡的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱,或者他们没有生起贪欲、渴爱,就不会给他们带来烦恼和痛苦。


这些众生,他们不会重复的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐,他们就不会堕入循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱之中无法自拔,他们就不会被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬,他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱,或者他们没有生起贪欲、渴爱,就不会给他们带来烦恼和痛苦。


如来就说:「这些没有堕入循环往复行为陷阱之中的修行者,这些没有堕入循环往复事物消减陷阱之中的修行者,这些没有堕入循环往复事物灭没、消散陷阱之中的修行者,这些没有堕入循环往复情绪陷阱之中的修行者,这些没有被出生大火烦恼焚烧的修行者,这些没有被衰老大火烦恼焚烧的修行者,这些没有被死亡大火烦恼焚烧的修行者,这些没有被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望大火烦恼焚烧的修行者,他们能够最终从出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望中解脱出来,他们不会被出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的监牢永远关押,他们最终会被释放出来。」,如来说:「这些修行者能够从烦恼和痛苦中解脱出来,他们不会被永远的关押在烦恼和痛苦的牢狱之中,他们最终会被释放出来。」


比丘们,是哪四种圣谛呢?即是:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛,这四种圣谛(四圣谛解释,见第九百三十二章)。


「出生在世间的众生是很痛苦的」这是「苦圣谛」的法义(众生解释,见第三百八十八章);


「痛苦的根源是贪爱」这是「苦集圣谛」的法义;


「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是「苦灭圣谛」的法义;


「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」这是「灭苦之道圣谛」的法义。


比丘们,你们要彻底弄明白四圣谛的法义,你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛,你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行(道谛中灭尽苦的方法解释,即是八正道;八正道解释,见第九百三十二章)。”


佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。


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