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第八十九章 藏在壳中的乌龟

 2018-09-26 09:18:33   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!过去有一只乌龟,它在傍晚的时候沿着河岸边寻找食物,这时有一只野狼也在河岸边寻找食物。乌龟看见野狼后就立刻将自己的头部、尾巴以及四肢都缩进了龟壳。野狼看见乌龟后欣喜若狂,以为自己找到了食物,于是它就跑到龟壳的面前,却发现无法下口吃乌龟,野狼这时想:「我就在这里等待,如果乌龟露出了头部、尾巴以及四肢中任何一个部位的时候,我就立刻咬住这些部位将乌龟扯出它的龟壳,饱餐一顿。」想完,野狼就美滋滋的躺在龟壳的旁边等待乌龟从壳中出来。可是,野狼等了很长时间,乌龟都没有露出身体的任何部位,野狼饿的眼冒金星、满身出汗,实在是没有办法继续等下去了,它这时也明白了,自己是没有机会抓到乌龟饱餐一顿的了,于是野狼只好垂头丧气的离开了乌龟。比丘们,同样的道理,魔王波旬也守候在世间人或众生的身边,魔王波旬经常这样想:「或许我可以从他们的眼睛下手,在他们的眼睛那里获得抓住他们的机会,在他们执着和挂念眼睛与物质事物的时候,在他们由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱的时候,在他们由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤...

第八十八章 四条毒蛇的比喻

 2018-09-26 09:18:18   admin   72

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!犹如有四条毒性猛烈的毒蛇窜入屋内,那时有个女子对住在屋子里的读书人说:“你如果不想被这四条毒蛇咬到,不想被这四条毒蛇的毒液折磨的痛苦到死的话,那你就应该立刻离开这间屋子,不要让毒蛇找到你。屋子里的读书人害怕被毒蛇咬到,于是就立刻跑出了屋子。读书人刚跑出屋子,就有一个木匠对他说:“你有五个仇人正在到处找你,他们四处放言:「如果我们看见读书人的话,就会立刻杀死他的。」”说完木匠指着远处正在茶棚里喝茶的五个人提醒读书人赶快逃跑。读书人认出了那五个人确实是自己的仇家,于是就急忙的逃走了。当读书人跑到深山密林之中躲避仇家追杀的时候,看见一个砍柴的樵夫,这个樵夫对读书人说:“刚才有六个人,他们说:「我们是读书人的同乡,我们是读书人最亲密的朋友。」不过我看他们不怀好意,他们手中拿着大刀,我无意中听到他们轻声细语的说到:「一旦看见读书人就要用刀砍掉他的脑袋」,你还是赶快离开这里吧,很危险哦,我一个人也帮不上你什么忙。”读书人听完樵夫的告诫后,就急匆匆的在樵夫的指引下向他同乡、朋友相反的方向逃跑掉了。读书人在逃跑的...

第八十七章 什么才是被束缚捆绑了?

 2018-09-25 09:19:19   admin   55

有个时候,舍利弗尊者与摩诃拘絺罗尊者住在波罗奈的鹿野苑,有一天傍晚的时候,摩诃拘絺罗尊者静坐禅修完毕后,就来到舍利弗尊者的住处,他与舍利弗尊者互相问候后,就在一旁坐下,摩诃拘絺罗尊者对舍利弗尊者说:“舍利弗学友!到底是眼睛束缚捆绑了物质事物,还是物质事物束缚捆绑了眼睛?到底是耳朵束缚捆绑了声音,还是声音束缚捆绑了耳朵?到底是鼻子束缚捆绑了气味,还是气味束缚捆绑了鼻子?到底是舌头束缚捆绑了味道,还是味道束缚捆绑了舌头?到底是身体束缚捆绑了触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),还是触觉、环境变化感觉束缚捆绑了身体?到底是内心束缚捆绑了见解、思想、念想,还是见解、思想、念想束缚捆绑了内心?”舍利弗尊者说:“拘絺罗学友!不是眼睛束缚捆绑了物质事物,也不是物质事物束缚捆绑了眼睛,而是眼睛看见物质事物的时候生起了贪欲、渴爱,有贪欲、渴爱的生起这才叫做被束缚捆绑了,也就是眼睛与看见的物质事物这两者相遇作为前提条件生起了贪欲、渴爱,这就是被束缚捆绑了。不是耳朵束缚捆绑了声音,也不是声音束缚捆绑了耳朵,而是耳朵听到声音的时候生起了贪欲、渴爱,有贪欲、渴爱的生起这才叫做被束缚捆绑了,也就是耳朵与听到的声音...

第八十六章 烦恼和痛苦如同树汁的流出

 2018-09-25 09:19:00   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!世间任何的人或众生,如果他们眼睛看见物质事物的时候,生起了贪欲、渴爱、愤怒,愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中,愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物,他们即使只是生起了极少、丁点的贪欲、渴爱、愤怒,他们即使只是短暂片刻愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中,他们即使只是短暂片刻愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物,他们的内心也会被眼睛与物质事物占据,他们的内心也会被眼睛与物质事物扰动、污染、影响,更不用说那些极度、过度生起贪欲、渴爱、愤怒,长时间愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中,长时间愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物的人或众生了,这些世间人或众生将会被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想折磨、拷打、奴役。为什么呢?比丘们,因为他们还会生起贪欲、渴爱、愤怒,因为他们还会愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中,愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物;他们没有除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒,他们没有开启智慧以此破除愚痴,从眼睛与物质事物的沉迷中解脱出来,他们没有放下对眼睛与物质事物...

第八十五章 烦恼和痛苦的大海

 2018-09-25 09:18:42   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!世间人称为「大海、海洋」的水域,不是圣者正法中所说的「大海、海洋」,世间人所说的「大海、海洋」那是由无数江河、湖泊等等水流聚集形成的宽阔水域。比丘们,圣者正法中所说的「大海、海洋」是什么呢?眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心,沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中,并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。由眼睛与物质事物循环往复的生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,执着和挂念眼睛与物质事物,比丘们,这就是圣者所说的大海与急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼。在天界、魔界、梵天界等等的世间,包括世间的修行人、出家人、天神、魔王、普通人等等众生在内,他们大多数已经在眼睛与物质事物的大海与急流、波浪、漩涡中沉没,他们已经在贪欲、渴爱的大海与急流、波浪、漩涡中沉没,他们已经在欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没,他们如同纠缠在一起的线头,互相...

第八十四章 到达解脱的彼岸

 2018-09-25 09:18:29   admin   60

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!世间人称为「大海、海洋」的水域,不是圣者正法中所说的「大海、海洋」,世间人所说的「大海、海洋」那是由无数江河、湖泊等等水流聚集形成的宽阔水域。比丘们,圣者正法中所说的「大海、海洋」是什么呢?比丘们,圣者说:对于世间人来说,眼睛就是「大海、海洋」,看见的物质事物就是湍急流动的海水。不由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱;不由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想;不执着和挂念眼睛与物质事物,就征服了由物质事物聚集形成的急流,就不会被眼睛与物质事物的大海与急流吞没。比丘们,这就被如来称为:「渡过有波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁的眼睛大海。已经渡过眼睛大海的世间人站立在稳固的陆地上平静而安宁。」对于世间人来说,耳朵就是「大海、海洋」,听到的声音就是湍急流动的海水。不由耳朵与声音生起贪欲、渴爱;不由耳朵与声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想;不执着...

第八十三章 地狱、天堂在什么地方?

 2018-09-24 10:05:39   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们按如来的正法去修行,不会陷入地狱与天堂的陷阱之中,不会陷入痛苦与快乐的陷阱之中。比丘们,什么是地狱呢?地狱是由六触所生起的(六触就是:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触;眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释,见第八十章),可以将地狱称为六触地狱。比丘们,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不喜欢的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想,当眼睛看见物质事物后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,那么这个时候,就堕入地狱之中,就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了,这个地狱是由眼睛与物质事物形成的,一旦眼睛看见物质事物生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想,一旦眼睛看见物质事物生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想,就堕入六触地狱中受苦了。当耳朵听到声音后只让自己生起了不喜欢的念想...

第八十二章 迦旃延尊者的教导

 2018-09-24 10:05:19   admin   77

有个时候,迦旃延尊者住在阿槃提国摩揭罗迦多城外的森林小屋之中,有一天,鲁西遮婆罗门的弟子们,砍柴来到迦旃延尊者所住的小屋附近,他们就在小屋的周围玩起跳背的游戏,就是一个人跳过另一个弯腰人背部的游戏,这时,他们看见迦旃延尊者走出小屋,就大声的叫到:“这里居然住了一个秃头,他多半是假冒的修行人,像他这种假修行人,多半是由梵天的脚生出来的,这些秃头我们见的多了,他们是非常卑贱、丑陋、污秽、肮脏的,只有那些愚蠢的人才会尊重、恭敬、供养、称赞、礼拜他们。”这时,迦旃延尊者对这些恶意中伤他的人说:“年轻人,你们敢听我说法吗?”这些年轻人说:“秃头,我们有什么不敢的,你还会说法了,你有本事就说出来给我们听听。”迦旃延尊者说:“过去婆罗门的修行人,他们是善于受持戒律的,他们是最看重戒律的,他们把戒律放在第一位,他们能守护好自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户,他们的身体行为,口说言语,内心念想不会胡思乱想、胡作非为。他们严格的受持戒律,守护好六个门户,就不会生气、愤怒,就算一时生气、愤怒了,他们也会立刻的熄灭怒火。过去的婆罗门修行人,他们是正法与禅定的护持者,他们身体行为做善事,口说善言...

第八十一章 宾头卢尊者对国王说法

 2018-09-24 10:04:56   admin   56

有个时候,宾头卢尊者住在拘睒弥城的瞿师罗园,有一天,优填那王来到宾头卢尊者的住所,他与宾头卢尊者互相问候后,就在一旁坐下,优填那王对宾头卢尊者说:“尊者,我现在内心中有一个疑问,想要请教您一下。”宾头卢尊者说:“大王,请您将您的疑问告诉我。”优填那王说:“尊者,是这样的,我看见僧团里面有些年轻的出家人,他们这个年纪正是血气方刚、精力充沛的时候,他们如何做到不被女人诱惑的?我在他们这个年龄的时候,根本无法控制对女人的贪爱和诱惑,而这些年轻的出家人,他们却能抗拒女人的诱惑,并且从他们出家的那一刻开始,他们一生都不能与女人亲热,对于我来说,这根本是不可能的事情,他们是如何做到的呢?我对这个问题非常的疑惑。”宾头卢尊者说:“大王,世尊曾经教导我们:「看见年纪与自己的母亲差不多大的女子就把她看作是自己的母亲;看见与自己年纪相仿的女子,把比自己年纪稍小的女子看作是自己的亲妹妹,把比自己年纪稍大的女子看作是自己的亲姐姐;看见比自己小很多的女子,就把她看作是自己的亲女儿」。大王这就是僧团里面年轻的出家人不会对女子生起贪欲、渴爱的原因。”优填那王说:“尊者,人的心是浮动的,随时都会发生变化,您刚才说的那...

第八十章 烦恼和痛苦的生起与灭尽

 2018-09-23 10:11:19   admin   66

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!如来现在要教导你们烦恼和痛苦的聚集、生起与消退、灭尽,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是烦恼和痛苦的聚集、生起呢?眼睛与物质事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识,什么是眼识呢?就是认识、分别、判断物质事物。当眼睛、物质事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生眼触。什么是眼触呢?就是对物质事物的认知。比丘们也就是说:当眼睛与物质事物相遇的时候,通过光线的传递就会分别出物质事物的存在和不同,并且产生对物质事物的认知。眼识与眼触有什么区别呢?眼识是分别、判断物质事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知物质事物。也就是眼睛与物质事物相遇,通过光线传递,就会分别出各种物质事物光线的不同,最后确定认知自己看见的物质事物。以「触」为前提条件产生出各种「感受」,以「感受」为前提条件产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件产生出「执着、执取」,以「执着、执取」为前提条...

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