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第七十九章 痛苦如同给树苗浇水施肥

 2018-11-26 09:26:52   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,当被世间的事物束缚捆绑,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,就会让贪爱增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。弟子们,就如同刚刚栽种在大地上的树苗,如果有个男子经常的为树苗松土培土,并且经常的给树苗浇水施肥,那么树苗就会慢慢的生长,最后长成参天大树。同样的道理,弟子们,当被世间的事物束缚捆绑,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候,就如同给刚栽种在大地上的树苗经常的松土培土、浇水施肥,那么贪爱就会持续的增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤...

第七十八章 痛苦如同树的生长

 2018-11-25 10:04:14   admin   43

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,就会让贪爱增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。弟子们,就如同一颗大树,它的根向地下生长,它牢牢的根植于大地,并从大地中吸取水份、养料。这样这颗大树就能长时间的生长、存在。同样的道理,弟子们,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候,就如同大树根植于大地,从大地中吸取水份和养料一样,那么贪爱就会持续的增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、...

第七十七章 解脱如同油灯的熄灭

 2018-11-25 10:03:57   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,当被世间的事物束缚捆绑,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,就会让贪爱增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。弟子们,就如同要有油和灯芯作为前提条件,油灯才能被点燃发出光亮一样。如果有一个男子,经常往油灯里面添加油,并及时的调整灯芯的位置。那么油灯因为有足够燃烧的油,灯芯在合适的位置,油灯就能长时间持续的发出光亮。同样的道理,弟子们,当被世间的事物束缚捆绑,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候,就如同向油灯中经常的加入油,并及时的调整灯芯的位置一样,那么贪爱就会持续的增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,...

第七十六章 痛苦如同在大火中添加干柴

 2018-11-25 10:03:40   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,就会让贪爱增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。弟子们,如同点燃一堆大火,运来十车柴薪,二十车柴薪,三十车柴薪,四十车柴薪,做为燃料,有一个男子不停的向大火中投入干草、干牛粪、干木柴这些车上的柴薪,弟子们,当这个男子持续不断的向大火中加入柴薪,这堆大火就能长久的燃烧。同样的道理,弟子们,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候,就如同向大火中持续不断的加入柴薪一样,那么贪爱就会持续的增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「...

第七十五章 痛苦熄灭的修行方法

 2018-11-24 09:28:26   admin   57

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,为了除灭一切的痛苦而修行的人,应该如何去思量,如何去思索呢?”出家弟子们说:“世尊,我们修行的方法是世尊您教导给我们的,所以我们以世尊您所说的法为根本,以世尊您为导师,以世尊您为我们的皈依。世尊您如果能够为我们讲说这些法理,那我们听您说法后,就会按您所说的法去修行的。”佛陀说:“弟子们,你们要认真的听,要仔细的思考。你们明白了如来之前讲说的缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章),才能听懂如来今天的说法,如来现在要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真的听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“弟子们,你们应该这样去想,这样去思量:出生在世间的人或众生所生起的种种不同类别的痛苦,比如老死的痛苦,这些痛苦产生的原因是什么?痛苦是如何聚集、形成、出现的?这些痛苦产生的前提条件是什么?痛苦产生的根源是什么?当什么存在了,就会有老死痛苦的产生?当什么不存在了,老死的痛苦就灭尽、消失、不存在了?当你们思考这些问题的时候,就要即刻的告诉自己:出生在世间的人或众生所生起的种种不同类...

第七十四章 世间的事物是虚假不真实的吗?

 2018-11-24 09:28:05   admin   50

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,顺世派婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,顺世派婆罗门对佛陀说:“乔达摩,我有几个问题想要问你,你能为我解答吗?”佛陀说:“婆罗门,你有什么问题,请说。”顺世派婆罗门说:“乔达摩,世间一切的事物是真实存在的吗?”佛陀说:“婆罗门,这是世间的一种见解,如来认为这是极端的见解。”顺世派婆罗门说:“那,世间一切的事物是虚假不真实的吗?”佛陀说:“婆罗门,这也是世间的一种见解,如来认为这也是极端的见解。”顺世派婆罗门说:“那,世间一切的事物是密不可分的,是一个整体吗?”佛陀说:“婆罗门,这样的见解,如来还是认为是一种极端的见解。”顺世派婆罗门说:“那世间一切的事物是互不相干的,是各个不同的独立个体吗?”佛陀说:“婆罗门,这种见解,如来还是认为是极端的见解。”顺世派婆罗门有点不耐烦的说:“乔达摩,我已经把世间所有可能的见解都说了个遍,你都说这些见解是极端的见解,那你认为哪种见解是正确的呢?我现在实在是想不出还有什么见解可以用来描述世间的真相和规则了,你把你的见解说给我听听。”佛陀说:“婆罗门,离开刚才你所说的见解,如来处于中道...

第七十三章 世间的事物是真实存在的吗?

 2018-11-24 09:27:48   admin   47

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,若奴索尼婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,若奴索尼婆罗门对佛陀说:“乔达摩,我现在有个问题想要问您,您能回答我吗?”佛陀说:“婆罗门,你有什么问题,请说。”若奴索尼婆罗门说:“乔达摩,世间一切的事物是真实存在的吗?”佛陀说:“婆罗门,如来认为这是一种极端的见解,不是正确的见解。”若奴索尼婆罗门说:“那,世间一切的事物是虚假不真实的吗?”佛陀说:“婆罗门,如来认为这也是一种极端的见解,也不是正确的见解。”若奴索尼婆罗门说:“乔达摩,那正确的见解是什么呢?”佛陀说:“婆罗门,如来不挂念和执着你刚才说的那两种极端的见解,如来处于中道而说法:以「无明」为前提条件产生出「行」,以「行」为前提条件产生出「识」,以「识」为前提条件产生出「名色」,以「名色」为前提条件产生出「六处」,以「六处」为前提条件产生出「触」,以「触」为前提条件产生出「受」,以「受」为前提条件产生出「爱」,以「爱」为前提条件产生出「取」,以「取」为前提条件产生出「有」,以「有」为前提条件产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、...

第七十二章 感受是属于自己的吗?

 2018-11-23 09:25:49   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,一个婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,那位婆罗门对佛陀说:“乔达摩,我有个问题想要问您,您能为我解答吗?”佛陀回答:“婆罗门,你有什么问题,请说。”婆罗门说:“身体就是感受,感受就是身体,每个人的各种感受是属于自己的,感受就是身体的一部分,是这样的吗?”佛陀说:“婆罗门,这是一种极端的说法。如来不认为这是正确的见解。”婆罗门说:“那,身体和感受是分割开的,不是同一种事物。每个人的各种感受不是属于自己的,感受不是身体的一部分。感受和身体是两个不同的事物,是这样的吗?”佛陀说:“婆罗门,这也是一种极端的说法,如来认为这样的见解也是不正确的见解。”婆罗门说:“乔达摩,那我就不明白了,到底是怎么样的嘛?您能够告诉我正确的见解吗?”佛陀说:“婆罗门,如来不挂念和执着刚才你所说的这两种极端的见解,如来处于中道而说法:以「无明」为前提条件产生出「行」,以「行」为前提条件产生出「识」,以「识」为前提条件产生出「名色」,以「名色」为前提条件产生出「六处」,以「六处」为前提条件产生出「触」,以「触」为前提条件产生出「受」,以「受」为前...

第七十一章 灭除痛苦的过程

 2018-11-23 09:25:29   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来将要给你们讲说痛苦聚集、出现的过程;痛苦灭尽、消失的过程。你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来现在要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会认真的思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“弟子们,痛苦是如何聚集、出现的呢?眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识,什么是眼识呢?就是认识、分别、判断外界的事物。当眼睛、事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生触。什么是触呢?就是对外界事物的认知。弟子们也就是说:当眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同,并且产生对外界事物的认知。眼识与触有什么区别呢?眼识是分别、判断事物的有无、不同。而触是直接确定和认知事物。也就是眼睛与事物相遇,通过光线传递,就会分别各种事物光线的不同,最后确定认知自己看见的事物。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。耳朵与声音相遇...

第七十章 如何到达解脱的彼岸?

 2018-11-23 09:25:15   admin   81

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。祇陀太子是祇树林过去的拥有者,给孤独长者是过去给孤独园的所有者,祇陀太子将祇树林供养给佛陀,给孤独长者将孤独园供养给佛陀,作为佛陀讲经说法的地方,所以佛陀讲经说法的地方就被称为祇树林给孤独园。有一天,给孤独长者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后在一旁坐下。佛陀对给孤独长者说:“长者,圣弟子五种恐怖的罪业被消除、熄灭了。具备了达到初果圣者境界的四个要素。以正确的智慧,明了了世间的真相、规则,知道了正确的解脱修行方法。他们就能依据自己修行的真实体悟,明白:「我堕到地狱道的罪业已经灭尽了,我堕到畜生道的罪业已经灭尽了,我堕到饿鬼道的罪业已经灭尽了,我堕到痛苦、不好、卑贱地方的罪业已经灭尽了。我不会堕到地狱、畜生、饿鬼三恶道,我不会堕到痛苦、不好、卑贱的地方。我已经证悟初果圣者的境界,不会再堕落到恶道里面去了,我必定会在以后证悟无上正等正觉到达解脱的彼岸。」长者,是哪五种恐怖的罪业已经被消除、熄灭了呢?长者!那些杀生害命的人,他们因为杀生害命的缘故而造下恐怖的杀生罪业。他们造下的这些杀生害命的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还杀生罪业的重负,他们也将被别...

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