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怎样才能使庄稼果树不生虫?

 2020-05-15 11:30:13   admin   46

  ●以至诚心持《大悲咒》,咒净水一百八遍。如不会《大悲咒》,可至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声。然后持此水向橘树洒之,随行随念。其虫纵有,决不至太甚。此乃根本解决法。  接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐,以贵地人以橘为出产。倘能以至诚心持《大悲咒》,咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之,随行随念。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可不生。如不会《大悲咒》,可至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声,(预先供净水一碗,念毕向树洒之。)去时随行随念,至树处随行随念随洒。倘肯日日常念,或在树木周围念,其树必定茂盛繁实。世间人不知道,唯知利。果能依此,不生虫,多结果实,则人皆肯念矣。若有虫,则难令不捕,须令其不生,乃根本解决法。生而不捕,断做不到。凡事顺人情则易从,逆人情则不从。汝先作此法,倘真灵,然后以此劝其一乡,则一乡便可通沐佛化。(《新编全本印光法师文钞》卷十七第832页 复卓智立居士书四)

如何才能让猛兽、毒蛇、蝗虫远离?

 2020-05-15 11:29:57   admin   36

  ●猛兽、毒蛇、蝗虫,非杀能止之物。唯大家发慈善心,同念佛号,彼必远去。  猛兽、毒蛇、蝗虫之类,均由人心凶恶,故致伤人。若向彼念佛,及教一切人各念佛,彼当自去。……猛兽、毒蛇、蝗虫,非杀能止之物。唯大家发慈善心,同念佛号,彼必远去。汝何不见《普门品》“若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去”乎?(《新编全本印光法师文钞》卷十四第317页 复章以铨居士书三)  本站附文:  能一心念佛,求生西方,世间灾难,亦可消灭。非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨,接引众生,往生西方。念观世音,亦须先求消除灾难。正求往生西方。宜与有缘者说,各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,志诚念佛及观世音,或可转宿业而得不罹种种天灾人祸之苦厄也。又今人奢华,已达极点。秦地素朴实,闻近来亦染时风。当勉励家属,常作逢灾难想,庶不至染此恶风。若已染者,力即改除。(《复宁德晋居士书九》)

如何预防灾祸?

 2020-05-14 11:38:16   admin   47

  ●人若能发大菩提心,生大惭愧,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提佛号光明,为之消灭净尽也。世人多有作恶半生,后乃改悔,因未能全无恶报,遂谓佛法不灵,修持无益,仍愚痴之人。  今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能减宿业,然须生大惭愧,生大畏怖,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提佛号光明,为之消灭净尽也。若前生及昔日,曾作大业,今虽止恶,修众善,及但泛泛然念佛,则功过不相敌,固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也,以未发菩提心,特以恶业广大,不能相掩耳。倘能发大菩提心,则如杲日当空,霜露立消。世人多有作恶半生,后乃改悔,因未能全无恶报,遂谓佛法不灵,修持无益。居士既不以光为外人,光固不得不与居士略陈所以,以期出迷途而登觉岸耳。(《新编全本印光法师文钞》卷十九第1323页 复康寄遥居士书一)

为何说毒乳能杀儿,如何防止?

 2020-05-14 11:37:58   admin   53

  ●光于去秋,始知毒乳杀儿之惨,故开示育儿之妇女,若生大气后,当过一日,待乳之毒性转好再喂。女子从小时即须习以性情柔和,则可无月经不调,及大气致儿死,小气致儿病之患。既性情柔和,则无口舌是非,而家庭和睦。祈将此意与一切人说。  世间事要做得无过,均须要尽一番心力。若一不细心,则功少过多矣。光于去秋,始知毒乳杀儿之惨,故于息灾会开示育儿之妇女,若生大气后,当过一日,待乳之毒性转好再喂。今春以屡闻人言死者病者之多,因作一毒乳杀儿之广告,云当过三日再喂。其书印出,寄于南京一弟子。彼以此事说与其妻。其妻系西洋人,云“此名火急奶,气平后半日即可喂。须一生气,随即令心平气和,否则怀恨在心,乳难转好矣。喂时须先挤出半茶碗倒了,再令儿吃,即无患。若过三日,奶或发胀痛,反为不美。”故即令改纸板。第二次三万,当无误。又言“月经来时,亦不可生气,一生气月经即止。”以故女子未嫁,亦有月经不调之病。窃谓此事,于家庭教育、国家人民,均有关系。以女子从小时即须教以谦逊柔和,则可无月经不调,及大气致儿死,小气致儿病之患。既性情柔和,则无口舌是非,而家庭和睦。祈将此意与一切人说。所有息灾开示毒乳杀儿广告,顶格批明,下...

如何升华对儿孙的爱?

 2020-05-14 11:37:41   admin   52

  ●爱之以道,令彼诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,则爱便为净业助行矣。  问,古德云,爱不重不生娑婆,爱之宜除,固是理所必然。乃儿孙之间,利害之际,总不能漠然忘情,将何道以御之?  答,爱儿孙,要爱之以道,令彼诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,则爱便为净业助行矣。此又御害获利之大根据。(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1952页 答俞大锡居士问)  本站附文:  汝已七十,来日无多。当认真生信,发愿,念佛圣号,求生西方。凡家中家计,并儿孙之事,皆当置之度外。譬如我于六十后就死了,那儿孙还不是一样做人。我今只管念佛了生死,他们既不能替我了生死,我岂可因他们误我的大事。能如此设想,自然就会一心念佛了。(《致戚友卿先生书》)

孩子不成器,如何转变?

 2020-05-14 11:37:23   admin   46

  ●汝果志诚念佛兼念观音求佛菩萨怜悯加被,此是唯一不二之转变妙法。  汝侄之不知努力做人,乃从小失教所致。小时失教,大了便难成器。汝际遇如是,但当仰念汝父母、汝兄之故,勿生烦恼。认真念佛,求佛加被于彼,俾开知识,自可做好人矣。若自己生烦恼,则于彼夫益,于汝之身,并教养侄之德,皆有损矣。汝果志诚念佛兼念观音,一心恳求加被于彼,诚之所至,金石为开,彼当渐渐转变为好人,不至长作浪子及废人耳。宜勿分别,作己子不才想,但求佛菩萨怜悯加被,此是唯一不二之转变妙法。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1474页 复崔益荣居士书二)

求子之道人多背驰;印祖教人如何求子?

 2020-05-14 11:37:04   admin   46

  ●欲得身体庞厚、性情贤善、福慧寿三通皆具足之子,须依我说:房事节制要有度;平日存好心,说好话,行好事,志诚念佛念南无观世音菩萨,尤其临产时要多多念;喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒。女子从小就要学柔和谦逊,满腔都是太和元气,生机勃勃。若如此,生子必易、必善、必不死、必不病。  求子之道,人多背驰。汝欲得身体庞厚、性情贤善、福慧寿三通皆具足之子,须依我说,方可遂心。世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。幸而得子,亦如以秕稻种之,或不出,或出亦难成熟。第一要断房事,或半年,至少或百日,愈久愈好。当与妇说明,彼此均存此念,另屋居住。若无多屋,决须另床。平时绝不以妻作妻想,当作姊妹想,不敢起一念之邪念。待身养足后,待妇月经净后,须天气清明,日期吉祥,夜一行之,必得受孕。从此永断房事,直至生子过百日后,或可再行。妇受孕后,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知,纵有知者,亦不肯依。故致或不生,或不成,或孱弱短命。不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。  又要心存慈善,利人利物。利...

长辈逼迫买活物来吃怎么办?

 2020-05-14 11:36:46   admin   53

  ●宜设法劝谕,令其勿杀。并于三宝前,代父母忏悔。果真诚挚,自无有不感格者。  佛弟子自既戒杀,何可为人买而送之,而令其杀乎?如其自己尊长所逼,亦宜设法劝谕,令其勿杀,以市现物。何得便谓为无法可设乎?须知人子之道,当预为陈其杀生之祸害,俾亲减除杀业。即不然,亦当恳其勿亲杀,庶不至令亲与己之杀业,结而不可解释也。是宜平时于三宝前,代父母忏悔。果真诚挚,自无有不感格者。(《新编全本印光法师文钞》卷十七第825页 复卓智立居士书三)  本站附文:  甚矣近世天灾人祸之频数,而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉,实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者,亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见,不能了知宿世因缘,似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,一一皆如响之应声,影之随形,了无差爽也。而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本,非细故也。其有自爱其身,兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以...

中阴是怎么回事?

 2020-05-14 11:36:19   admin   32

  ●死之已后,尚未受生于六道之中,名为中阴。中阴者,即识神也,俗所谓灵魂者。中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去,迟则或至七七并过七七日等。三界诸法,唯心所现。众生虽迷,其业力不思议处,正是心力不思议处,亦是诸佛神通道力不思议处。  中阴者,即识神也。非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去,迟则或至七七并过七七日等。初死之人,能令相识者,或见于昼夜,与人相接,或有言论。此不独中阴为然,即已受生善恶道中,亦能于相识亲故之前,一为现形。此虽本人意念所现,其权实操于主造化之神祇,欲以彰示人死神明不灭,及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事,则人死形既朽灭,神亦飘散之瞽论,必至群相附和。而举世之人,同陷于无因无果,无有来生后世之邪见深坑,将见善者则亦不加惕厉以修德,恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。虽有佛言,无由证明,谁肯信受。由其有现形相示等,足征佛语无妄,果报分明。不但善者益趋于善,即恶者其心亦被此等情理折伏,而亦不至十分决烈。天地鬼神,欲人...

父母不信佛怎么办?

 2020-05-14 11:36:00   admin   30

  ●可向佛代彼忏悔宿业,而以己念佛功德,皆为回向,则或可有生信发愿之日矣。果能生信,修持净业,俾得往生净土,可谓大孝尊亲矣。  令严之不生信,亦理学学说所使。然近年及沪战,由念佛而获种种不可思议之感应事迹者甚多,何不曲为陈述,俾其因兹生信乎?若明知此事,犹不生信,则只可向佛代彼忏悔宿业,而以己念佛功德,皆为回向,则或可有生信发愿之日矣。果能生信,修持净业,俾得往生净土,可谓大孝尊亲矣。(《新编全本印光法师文钞》卷九第399页 复慧龙居士书)  本站附文:  父母爱子之心,无所不至。彼若知其有益,岂有不肯赞许之理。彼若不知其益,尤宜多方启迪。俾生我者,得佛法之实益,是之谓孝。如彼固执己见,不肯生信,但当代为忏悔罪业。诚之所至,金石为开,况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔,亲必有蒙三宝加被,转生信心之日。又当令宗德慧畅等,皆如是行。则一门骨肉之亲,同作莲邦诸上善人,何幸如之。(《复马宗道居士书一》)

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