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第九十九章 毫无意义的祈愿

 2018-09-29 09:32:16   admin   68

有个时候,佛陀住在那烂陀波婆离的迦庵罗林之中,当地的村长是锻造刀具的能手,被称为刀师:「锻造刀具的师傅」,有一天,村长来到佛陀的住所,顶礼佛陀后,他就在一旁坐下,村长对佛陀说:“世尊,我们这里的人死后,一些婆罗门(祭司)他们会为死者举行盛大的仪式,他们说这样的仪式能够引导死者投生到善道,他们说这样的仪式能够带领死者进入天界,他们在这些仪式中会头戴着用青莲花制作的花环,双手拿着水瓶,来到西瓦罗河边洗浴,他们洗浴完毕后,就会将水瓶装满西瓦罗河的河水,并带回放置死者尸体的地方,将水瓶中的水洒在死者的身上,并念诵各种婆罗门咒语,念诵各种赞颂天神的婆罗门经典,祈愿死者能够生到善道,祈愿死者能够上生到天界。世尊,他们为死者举行的这些仪式真的能够引导、带领死者生到善道,上生到天界吗?恭请世尊您为我说法解答。”佛陀说:“村长,如来现在准备问你一些问题,你就按着你心中所想的来回答如来吧。”村长回答:“世尊,您请问,只要我知道的,我都会如实的回答您的。”佛陀说:“村长,你是怎么想的,如果有个男子,他过世之前是杀生害命的人,他生前杀死了很多的生命;他过世之前是偷盗抢劫的人,他生前偷盗抢劫了别人很多财物;他过...

第九十八章 演员会投生到什么地方?

 2018-09-29 09:31:58   admin   72

有个时候,佛陀住在王舍城的栗鼠饲养处的竹林中,有一天,一位名叫达拉普达的歌舞团团长来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,达拉普达对佛陀说:“世尊,教给我们歌舞、戏剧的老师,以及我们歌舞、戏剧老师的老师,他们从非常久远的过去就在流传一句话:「演员在舞台上或是在各种庆祝会上表演让人开心、快乐的歌舞、戏剧,表演让人捧腹大笑、悲欢离合的歌舞、戏剧,不管这些歌舞、戏剧是世间真实存在的,还是虚假编造出来的,这些表演歌舞、戏剧的演员们都能够在死后上生到欢喜天界中享福,以此来酬谢他们为大众表演歌舞、戏剧所付出的辛劳和耗费的心血。」世尊,真是这样的吗?演员在死后真的能够生到欢喜天界中享福吗?”佛陀说:“达拉普达,不要问如来这个问题,让这个问题随它去吧。”达拉普达不甘心,于是就接二连三的请问佛陀这个问题,达拉普达说:“世尊,请您一定要为我解答这个问题,如果您今天不为我解答这个问题,我就不离开您的住处了,一直到您为我解答完这个问题为止,我才会离开您的住处,世尊,不管是什么解答我都会接受的,请世尊您为我解答。”佛陀说:“达拉普达,如来不解答你的问题,是为了不增加你的烦恼和痛苦,既然你如此的执着,那如来就...

第九十七章 感受都是过去世带来的吗?

 2018-09-29 09:31:43   admin   62

有个时候,佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中,有一天有个叫尸婆迦的外教修行人来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,尸婆迦对佛陀说:“乔达摩(佛陀)!一些修行人,他们说:「世间人或众生现在世的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是过去世行为、言语、念想造下的因果」,也就是说:「现在快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是由过去世行为、言语、念想引发的、造成的」。乔达摩,对于这样的见解,你如何看待呢?”佛陀说:“尸婆迦!胆囊如果出现病症,就有可能会生起痛苦的感受,这个痛苦的感受是由胆囊生起的,这是世间大众都基本上明白的道理,尸婆迦!如果有人这样说:「世间人或众生现在世的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是过去世行为、言语、念想造下的因果」,或是说:「现在快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受都是由过去世行为、言语、念想引发的、造成的」,说这些话的人,他们并不知道自己所说的话是正确的,还是错误的,因为他们说的这些言语已经超过了他们所知道的范围,他们又如何知道自己前世曾经做过什么身体行为,说过什么言语,生起过什么念想呢?世间人或众生都不知道自己前世到底做过什么行为,说过什么言语,生起过什么言语,所以如来...

第九十六章 死后的体温

 2018-09-28 09:15:56   admin   66

有个时候,佛陀住在毘舍离的大林重阁讲堂,有一天傍晚的时候,佛陀静坐禅修完毕后,就来到讲堂,佛陀坐好后,就对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们从现在开始到死去的那个时候,要一直保持正念、正知,也就是说你们在世间余下的日子里要保持正念、正知。这是如来对你们的教导。比丘们,什么是保持正念呢?就是你们要将注意力集中专注在身体上,专注在对身体的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在感受上,专注在对感受的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在内心上,专注在对内心的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在念想上,专注在对念想的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。比丘们,什么是保持正知呢?就是当你们走路前进、后退的时候,只关注前进、后退的身体行为,不关注其他的行为,这样就是保持正知;当你们眼睛前看、后看的时候,只关注前看、后看的身体行为,不关注其他的行为...

第九十五章 被两支箭射中

 2018-09-28 09:15:32   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!还没有受到圣者教导的世间人或众生他们能感觉到快乐、痛苦、不苦不乐的感受;已经受到圣者教导的圣弟子们,他们也能感觉到快乐、痛苦、不苦不乐的感受。比丘们,既然如此,那么已经受到圣者教导的圣弟子们与没有受到圣者教导的世间人或众生有什么不同呢?有什么区别呢?”出家弟子们说:“世尊,我们以您所说的正法为修行的根本,您是带领我们解脱的引路人、导师,您是我们的皈依,世尊,如果您能为我们解答刚才您所说的那个问题的话,那就很好了,我们听闻您的教导后,就会时刻忆念您所说的正法,并按您的正法去修行的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,没有受到圣者教导的世间人或众生,他们接触到痛苦的时候,会悲伤、疲惫、哭泣、捶胸哀嚎,他们会被这些悲哀的情绪迷惑、扰乱,他们有二种感受:身体的感受与内心的感受。比丘们,就犹如有一支飞箭射穿了一个男子的身体,紧接着又有一支飞箭射穿了这个男子的身体,这个男子就被二支飞箭射中了两次,身体感受与内心感受就如同射中那个男子的两支飞箭。同样的,比丘们,没有受到圣者教导的世间人或众生,他们接触到痛...

第九十四章 六种奋力逃跑的动物

 2018-09-28 09:15:12   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!犹如有一个浑身长满毒疮并流出脓血的男子,如果他走入茂密的茅草丛,或是走进布满尖刺的荆棘林中,这些茅草或是荆棘就会触碰、刮擦、刺中他身体上正在流出脓血的毒疮,他将会感觉到更加的疼痛难忍,他将会更加的忧愁和痛苦。同样的,比丘们,比丘到乡村、城镇里化缘饭食的时候,听到了一些人赞美、赞叹、歌颂、诽谤、中伤、责备自己的言语,如果这些比丘此时生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,那么这些比丘,就如同被茅草触碰到、刮擦到身体上的毒疮,或是如同被荆棘的尖刺刺到身体上的毒疮,这些比丘就被如来称为:「被乡村、城镇的茅草丛刮伤的不清净比丘」,或是被如来称为:「被乡村、城镇的荆棘林刺伤的不清净比丘」,如果这些比丘知道乡村、城镇是茅草丛,是荆棘林的话,他们就应该在到乡村、城镇里化缘饭食之前就做好自制和防护,避免自己被伤害到,也就是说:他们应该知道什么是自制,什么是不自制。比丘们,什么是不自制呢?当眼睛看见物质事物的时候,对于喜欢的物质事物贪爱不舍、...

第九十三章 琵琶弹出的音乐

 2018-09-27 09:13:41   admin   71

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!任何的世间人或众生,当他们眼睛看见物质事物的时候,如果生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物,那么就应该在这个时候控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心了,这时应该这样去观想:「眼睛看见物质事物生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物,就是走上了一条恐怖、危险、黑暗的歧路、邪道,这条道路上长满了尖刺丛生的荆棘,有无数凶猛的野兽出没,这条道路被密林覆盖、暗无天日,到处是陷阱和灾难,有各种杀人抢劫的强盗、土匪出没,这条道路是恶人走的道路,不是善人应该走的道路,不适合善人和修行人,因此应该在眼睛看见物质事物的时候,就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心,或者在眼睛看见物质事物的时候,不生起混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。」比丘们,同样的,任何的世间人或众生,当他们耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想的时候,如果生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉...

第九十二章 紧叔迦树的比喻

 2018-09-27 09:13:22   admin   63

有个时候,有一位比丘(出家人),他来到另一位比丘的住处,他问这位比丘:“学友!如何才能让自己的内心保持清净呢?明白什么才能让自己的内心安住在清净的境界之中呢?”这位被问问题的比丘回答:“学友!当完全明白眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起与灭没的时候(明白眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起与灭没就是明白缘起法,缘起法解释,见第十八章、第十九章),就能让内心保持清净,就能让内心安住在清净的境界之中。”那位问问题的比丘对这个解答并不满意,于是他又来到另一位比丘的住处,他问这位比丘:“学友!如何才能让自己的内心保持清净呢?明白什么才能让自己的内心安住在清净的境界之中呢?”这位比丘回答:“学友!当完全明白五取蕴的生起与灭没的时候(明白五取蕴的生起与灭没就是明白缘起法,缘起法解释,见第十八章、第十九章),就能让内心保持清净,就能让内心安住在清净的境界之中。什么是五取蕴呢?即是:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴,由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」,由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」,由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」,由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」,由认识、分别、判断生起...

第九十一章 欲望如同大火坑

 2018-09-27 09:13:06   admin   99

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!当世间人或众生完全明白一切烦恼和痛苦的生起与灭没,那么当他们感知到将要生起欲望的时候,当他们知道将要生起欲望的时候,那些与欲望有关的事物,比如想要获得的各种感官欲望,贪恋贪求的欲望,沉迷陶醉的欲望,渴爱热爱的欲望,就会逐渐熄灭、灭除、消失,烦恼和痛苦就会被逐渐的灭除,连潜在的烦恼和痛苦也会被逐渐的灭除,当各种欲望灭除、灭没、消失的时候,当随时警醒欲望将会带来烦恼和痛苦的时候,由贪爱、忧愁、恶法、不善法生起的烦恼和痛苦就灭除了,同样的当各种欲望灭除、灭没、消失的时候,当随时警醒欲望将会带来烦恼和痛苦的时候,由贪爱、忧愁、恶法、不善法生起的潜在烦恼和痛苦就灭除了。比丘们,什么是完全明白一切烦恼和痛苦的生起与灭没呢?那就是完全明白:「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起与灭没(明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起与灭没就是明白缘起法,缘起法解释,见第十八章、第十九章)。」比丘们,这样就能完全明白一切烦恼和痛苦的生起与灭没。比丘们,如何去修行才能在感知到...

第九十章 恒河上漂流的大树

 2018-09-26 09:18:52   admin   63

有个时候,佛陀住在拘睒弥城的恒河边,有一天,佛陀看见有一棵大树在恒河上漂流,于是佛陀就对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们看见那棵在恒河上漂流的大树了吗?”出家弟子们回答:“世尊,我们看见那棵在恒河上漂流的大树了。”佛陀说:“比丘们!那棵在恒河上漂流的大树,不靠近恒河的两岸,不被恒河的两岸阻挡前进,不在漂流的过程中沉没在恒河底,不在恒河中的浅滩上搁浅,不被人拖上岸,不被非人拖上岸,不被恒河中的漩涡困住,这棵漂流的大树内部也不腐烂,比丘们,如果恒河的水直接流向大海,那么这棵大树就能随着恒河水漂流到大海。比丘们,同样的道理,如果你们不靠近两岸,不被两岸阻挡前进,不在中途沉没,不在浅滩搁浅,不被人拖上岸,不被非人拖上岸,不被漩涡困住,内部不腐烂,你们按着如来的正法去修行也能到达不生不灭的涅槃境界,为什么呢?比丘们,因为如来的正法是通向不生不灭涅槃境界的康庄大道,沿着如来正法的康庄大道而行,就能最终到达涅槃的境界。”佛陀这样说法的时候,有一位比丘对佛陀说:“世尊,什么是两岸呢?什么是被两岸阻挡无法前进呢?什么是不在中途沉没呢?什么是不在浅滩搁浅呢?什么是不被人拖上岸呢?什么是不被非人拖上岸...

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