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第八十九章 生死如同海平面的涨跌

 2018-11-29 09:14:22   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在用比喻来为你们解说缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章),当大海涨潮,海平面上涨的时候,与大海相连、流通的大河的水平面也会上涨;当大河的水平面上涨的时候,与大河相连、流通的小河的水平面也会上涨;当小河的水平面上涨的时候,与小河相连、流通的大湖泊的水平面也会上涨;当大湖泊的水平面上涨的时候,与大湖泊相连、流通的小水池的水平面也会上涨。同样的道理,弟子们,当「无明」高涨的时候,就会让「行」也高涨;当「行」高涨的时候,就会让「识」也高涨;当「识」高涨的时候,就会让「名色」也高涨;当「名色」高涨的时候,就会让「六处」也高涨;当「六处」高涨的时候,就会让「触」也高涨;当「触」高涨的时候,就会让「受」也高涨;当「受」高涨的时候,就会让「爱」也高涨;当「爱」高涨的时候,就会让「取」也高涨;当「取」高涨的时候,就会让「有」也高涨;当「有」高涨的时候,就会让「生」也高涨;当「生」高涨的时候,就会让「老死」也高涨。弟子们,当大海退潮,海平面下降的时候,与大海相连、流通的大河的水平面也会下降;当大河的水平面下降的...

第八十八章 涅槃境界如同喝到井中水

 2018-11-28 09:24:42   admin   58

有个时候,殊胜尊者与那罗尊者住在拘睒弥城的瞿师罗园,有一天殊胜尊者来到那罗尊者的住处,他们相互问候后,殊胜尊者就在一旁坐下,他对那罗尊者说:“那罗学友,我有一个问题想要请问您,您能为我解答吗?”那罗尊者说:“殊胜学友,您有什么问题,请说,如果我知道的话,一定会为您解答的。”殊胜尊者说:“那罗学友是这样的,我现在已经明白了世尊所说的缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章),是不是明白了缘起法,就开启了解脱的智慧,就从生死中解脱出来了呢?就证悟了解脱的果位了呢?就达到了涅槃的境界了呢?那罗学友您证悟了解脱的果位没有?您达到了涅槃的境界没有?”那罗尊者说:“殊胜学友我虽然也明白了缘起法,但是还没有证悟解脱的果位,还没有达到不生不灭涅槃的境界。”殊胜尊者说:“那罗学友,您还没有证悟解脱的果位,还没有达到涅槃的境界,那您以后怎么知道自己已经证悟解脱果位了呢?您以后又怎么知道自己已经达到涅槃境界了呢?”那罗尊者说:“殊胜学友,我虽然没有证悟解脱的果位,没有达到涅槃的境界,但是我知道证悟解脱果位后的境界是怎么样的,我知道进入涅槃后的境界是怎么样的,我说一个比喻给您听,您就明白了。”殊胜尊者说:...

第八十七章 痛苦如同芦苇互相支撑直立

 2018-11-28 09:24:22   admin   52

有个时候,舍利弗尊者与摩诃拘絺罗尊者住在波罗奈的鹿野苑,有一天傍晚,摩诃拘絺罗尊者静坐完毕后,来到舍利弗尊者的住处,他与舍利弗尊者互相问候后,就在一旁坐下,摩诃拘絺罗尊者对舍利弗尊者说:“舍利弗学友,「老死」是自己造作出来的吗?「老死」是其他人或是其他事物造作出来的吗?「老死」是自己和其他人或事物共同造作出来的吗?「老死」既不是自己,也不是其他人或事物造作出来的吗?「老死」是没有原由,没有前因偶然产生出来的吗?”舍利弗尊者回答:“拘絺罗学友,「老死」不是自己造作出来的;「老死」不是其他人或其他事物造作出来的;「老死」也不是自己和其他人或事物共同造作出来的;当然认为「老死」既不是自己造作出来的,也不是其他人或事物造作出来的见解也不正确;「老死」更不是没有原由,没有前因偶然产生出来的。拘絺罗学友,以「生」为前提条件就会有「老死」的产生。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)”摩诃拘絺罗尊者继续问舍利弗尊者:“舍利弗学友,「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」、「六处」、「名色」、「识」、「行」、「无明」是自己造作出来的吗?「生」、「有」、「取」、「爱」、「受」、「触」...

第八十六章 贪爱的产生如同吃毒药

 2018-11-28 09:24:04   admin   54

有个时候,佛陀住在俱卢国一个叫葛马沙达马的城镇上,有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,你们的内心进行了正确的观想了吗?”这时有个出家人,就对佛陀讲述他内心观想的情况,可是那位出家人所说的观想情况无法让佛陀满意,这时,阿难尊者就对佛陀说:“世尊,恭请您为我们讲解,内心该如何的观想才是正确的观想,我们会按您所说的方法去修行的。”佛陀说:“阿难,弟子们,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来现在要为你们说法了。”阿难尊者和其他出家弟子们异口同声的回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“弟子们,内心应该如何去观想呢?什么样的观想才是正确的观想呢?弟子们你们应该这样去观想:「出生在世间生起的这些衰老、死亡等等种种不同种类的痛苦,这些痛苦产生的起因是什么?什么让它们聚集、形成?是什么让它们生起?什么是它们产生的根源?当什么存在了,就会有老死的产生?当什么不存在了,老死就灭尽了,就没有了?」弟子们,当你们这样去观想的时候,就应该告诉自己:「出生在世间生起的这些衰老、死亡等等种种不同种类的痛苦,执着和挂念是痛苦产生的原因,执着和挂念让痛苦聚集、形成。...

第八十五章 发现古城的道路

 2018-11-28 09:23:44   admin   49

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来过去还没有证悟无上正等正觉的时候,还在修行菩萨道的时候,就经常的想:这个世间是如此的让人痛苦和烦恼,一旦出生在这个世间就会衰老、死亡。死后又会再次的出生,如此生生死死、循环往复、无有穷尽,受尽折磨。然而却不知道如何从衰老和死亡的痛苦中解脱出来,如何才能明白从衰老和死亡中解脱出来的修行方法呢?”弟子们,如来还是菩萨的时候,就经常这样的想:当什么存在了,就会有「老死」?以什么为前提条件就会有「老死」的产生?弟子们,如来过去经过仔细的思考,以及自己修行的实际体会,用自己已经证悟的智慧解释到:当「生」存在了,就会有「老死」,以「生」为前提条件就会有「老死」的产生。弟子们这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。弟子们,过去如来还是菩萨的时候,就经常的这样想:当「有」存在了,就会有「生」,以「有」为前提条件就会有「生」的产生。当「取」存在了,就会有「有」,以「取」为前提条件就会有「有」的产生。当「爱」存在了,就会有「取」,以「爱」为前提条件就会有「取」的产生。当「受」存在了,就会有「爱」,以「受」为前...

第八十四章 早上的阳光会照到什么地方?

 2018-11-27 09:56:47   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,已经出生在世间的人或众生,他们要在世间生存下去,或者未来继续的投生到世间,就需要吃四种食物,是哪四种食物呢?第一种是或粗、或细能够填饱肚子的物质食物。第二种是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界的事物事情产生了认知和感受,比如眼睛看见事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸事物后的触觉,内心接触外界事物后的念想,对这些接触到的外界事物事情产生了认知和感受,这就叫做触食。第三种食物是内心生起的思想,期待达成的愿望等等精神方面的思想,叫做意思食。第四种食物是感知外界事物事情存在与否、不同形象性质的认识、判断、分别能力,这种能力叫做识食。”弟子们,吃这四种食物,能够让已经出生在世间的人或众生在这个世间生存下去,能够让他们未来继续的出生在世间。弟子们,如果对物质食物产生了贪求、欢喜、爱恋、渴爱,那么「识」就会生起、出现、增长;当「识」生起、出现、增长的时候,「名色」就会出现、显现。当「名色」出现、显现的时候,就会有身体行为、口说言语、内心念想的生起、造作、产生、增长。当有行为、言语、念想的生起...

第八十三章 被长矛刺穿三百次的痛苦

 2018-11-27 09:56:28   admin   47

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间的人或众生要在世间持续的生存下去,或者未来世继续的投生在这个世间,就需要不断的吃四种食物。他们需要吃哪四种食物呢?第一种是或粗、或细能够填饱肚子的物质食物。第二种是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界的事物事情产生了认知和感受,比如眼睛看见事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸事物后的触觉,内心接触外界事物后的念想,对这些接触到的外界事物事情产生了认知和感受,这就叫做触食。第三种食物是内心生起的思想,期待达成的愿望等等精神方面的思想,叫做意思食。第四种食物是感知外界事物事情存在与否、不同形象性质的认识、判断、分别能力,这种能力叫做识食。”弟子们,世间的人或众生吃这四种食物,就会让他们在世间长久的生存下去,或者让他们在未来世继续的投生在这个世间。弟子们,应该如何看待物质食物呢?弟子们,就如同有一对夫妇,他们带着自己幼小的孩子,来到荒芜人烟的沙漠,他们在沙漠中迷失了方向,他们的食物吃光了,已经很多天都没有吃到东西了,弟子们,那个时候,这对夫妇心里想:「我们现在已经没有食物吃了,并且我...

第八十二章 感受的产生如同摩擦生火

 2018-11-27 09:56:14   admin   55

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在来为你们说法,你们要认真的听,你们要仔细的思考。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“弟子们,世间还没有受到如来教导的人,他们有可能不会挂念和执着四大元素(四大元素解释,见第八十一章)构成的事物,他们有可能会从四大元素构成的事物中解脱出来,为什么呢?因为这些由四大元素构成的事物看的见,摸得着,能被世间人获得、拥有。这些事物也会衰败、消失,拥有它们的人也会失去它们。这些由四大元素构成的身体会成长、生病、衰老、死亡。世间人获得、失去世间的事物,或者无法获得世间的事物,或者看着自己获得的事物慢慢的衰败,他们就会明白世间一切的事物都是随时在变化的,都是无法永恒保持不变的,都是无法永远存在的,由此就能从对这些事物的沉迷中清醒过来,不会再被这些事物迷惑,不会再挂念和执着这些事物,从对这些事物的沉迷中解脱出来。同样的道理,世间人感受自己或者看到别人的身体成长、生病、衰老、死亡就会明白自己和别人的身体是无法青春永驻的,是无法长生不死的,自己和别人的身体...

第八十一章 念想的变化如同猴子爬树

 2018-11-26 09:27:23   admin   67

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在来为你们说法,你们要认真的听,你们要仔细的思考。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“弟子们,什么是四大呢?四大就是构成世间一切事物的四个要素,也就是说世间一切的事物都是由这四个要素组成的,是那四大呢?就是地大、水大、火大、风大。什么是地大呢?就是具有坚固的性质,有承载保持的作用,比如大地坚固,承载万物,有保持不动的作用,又比如世间人的毛发、指甲、牙齿、皮肉、骨头等等也具有坚固、承载、保持的作用,也被称为人身体上的地大。什么是水大呢?就是具有潮湿的的性质,有聚集、凝结的作用,比如世间的雨水滋润世间万物,让万物湿润,这些水还能聚集成江河、湖泊、海洋。又比如世间人的血液、泪水、口水、鼻涕、尿液等等也具有潮湿、聚集、滋润的作用,也被称为人身体上的水大。什么是火大呢?就是具有温暖的性质,有催生、成熟的作用,比如世间春夏的气候,温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度,以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用,也被称为人...

第八十章 如来的正法深奥难懂吗?

 2018-11-26 09:27:06   admin   45

有个时候,佛陀住在俱卢国一个叫葛马沙达马的城镇上,那个时候,阿难尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,阿难尊者对佛陀说:“世尊,太让人吃惊了,太不可思议了,世尊,您所说的缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)是如此的博大精深,是如此的深不可测,是如此的深奥难懂。然而对于我来说,这个法理却是如此的显而易见、浅显易懂。对于我来说缘起法是再明白不过的法理了。”佛陀说:“阿难!你不要这样说,你不要这样想,世间的人或众生认为缘起法是博大精深的、是深不可测的、是深奥难懂的,那是因为他们还不明白缘起法的法理。他们因为不明白缘起法的法理,就如同织布机被缠满了杂乱的丝线,就如同无数丝线混在一起打成了死结,就如同无序生长杂乱无章的草丛。他们被世间的事物事情束缚捆绑,不能从痛苦的地方解脱出来,不能从地狱、畜生、饿鬼三恶道解脱出来,不能从受苦的地方解脱出来,不能从生死轮回中解脱出来。阿难,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,就会让贪爱增长,以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」,以「取」为前提条件就会产生出「有」,以「有」为前提条件就会...

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