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三、老师的志愿

 2020-05-16 11:46:55   admin   47

  张有恒教授讲述  韩愈在师说一文中提到:‘古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也’。又说:‘人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣’。以世出世间法来说,一个人想要有所成就,必有三缘:第一、好的老师,第二、好的同参道友,第三、好的经书。其中,以好的老师最为重要,如师说所言,老师可以他的经验教导我们,解开我们心中的疑惑,并且传授我们专业知识,以及待人、处事、接物的道理。  以佛教来说,所谓‘佛教’就是‘佛陀对九法界众生至善圆满的教育’。所谓‘九法界’的范围,包括六道,天、人、阿修罗(三善道)及地狱、恶鬼、畜生(三恶道)的众生,以及三圣(声闻、缘觉、菩萨)等,都是佛陀所要‘教育’的对象;此外,佛亦发愿生生世世要教化我们,使我们能够转凡成圣,化恶成善,所谓‘佛氏门中,不舍一人’。由此可知,佛教的教育,乃是超越空间与时间的,不局限于地球,亦不仅限于一世。  很多人把佛教当作‘宗教’,把佛菩萨当‘神明’来膜拜,甚至‘神佛’不分、或认为‘佛教’是迷信、消极、逃避现实,这都是错解了如来真实义。盖佛教所追求的最高目标是‘阿耨多罗三藐三菩提’,翻为华语就是:‘无上正等正觉’,以...

二、爸爸的志愿

 2020-05-16 11:46:36   admin   49

  张有恒教授讲述  最近曾听过一段故事。有一位小学老师出了一道作文题目:‘爸爸的志愿’。有一位小学生问了爸爸的志愿之后,写著,‘我的爸爸志愿很单纯,他只希望吃得下,睡得著,笑得出来’。等到这位小学生到学校交卷后,回来质疑他爸爸:‘别人的爸爸志愿都很伟大,都希望当大企业家、董事长、科学家、市长、立委、总统……’。  在我们目前功利的社会,名闻利养是人人追求的目标,为了追逐名利,你争我夺,明争暗斗,‘抢钱’、‘抢名’不择手段,甚至有人大言不惭地说‘物竞天择,优胜劣败’,使得这些负担家计的爸爸们为了生存,承担很大的压力,导致无法吃得下、睡得著,甚至没办法笑得出来,每天为了公事、私事患得患失、愁眉苦脸。  禅家有言:‘道在日常生活中’。换言之,‘饭来张口,茶来伸手,困了睡眠’是‘道’,‘与事无争,于事无求’也是‘道’。因为‘道’就是清净心、平等心、慈悲心、觉悟的心;‘少欲知足’‘知足常乐’亦是‘道’;不会因别人的恶言相向,‘一声’就跳起来,也是‘道’。所以‘道’是金刚经所说的:‘不取于相,如如不动’。‘道’使我们回归善良的真如本性,‘不以物喜,不以己悲’;‘道’使我们‘无忧无虑’,没有烦恼,...

一、千禧万福

 2020-05-16 11:46:16   admin   50

  在进入千禧年之际,以一句‘千禧万福’祝福别人是最恰当不过的了。不过,吾人当知‘千禧万福’是一句客套话、祝福话,并不能够凭空得到,而是要靠自己修得的,因此我们不能光有‘说法’或‘想法’,而无‘作法’,因为那是流于‘空谈’,并不能使大家真正受用。在此依照佛法的观点,特别提出每一个人如何达到‘千禧万福’的作法:  l、要经常保持微笑:亦即用微笑面对每一天,以微笑来广结善缘,带给别人欢喜、快乐,并且学习笑口常开、大肚能容的弥勒菩萨,如此可使自己扩大心胸、开拓视野,凡事往好处想,并且保持愉快的心情,随时掌握幸福美满的感觉。  2、多去服务别人、关心别人:把‘别人当成另一个自己’,多去关心别人。诚如证严法师所说:‘有能力去帮助别人,并为人服务是值得庆幸的’。在为大家设想、服务的过程当中,自己就在其中,因此能‘为别人著想,就是菩萨;为自己设想,就是凡夫’,所以我们应该秉持‘人人是我服务的对象,时时是我服务的良机,处处是我服务的场所,事事是我服务的题材’之态度,以自己的体力、智慧、时间或物质来服务或帮助大众,以累积自己的福德,如此必能随时产生欢喜心,因服务别人就是服务自己,使别人快乐,就是使自己快...

序言

 2020-05-16 11:45:57   admin   45

  清凉小品原来是我在民航局为每个月的庆生会,陆陆续续写成与同仁分享的小品文,目的是希望帮助同仁减少烦恼及增长清净心,所以取名‘清凉小品’。前三十篇曾分别以十篇一辑印制成册,此次合辑将前三十篇与新完成的十篇集合成书,赠送读者参考收藏,而独立的每一篇文章可以分次阅读,方便大家在忙碌的生活中,每天花一点点时间,观照我们自己的‘心’,让我们的心真正回到‘清凉’的故乡。  我们一般人追求幸福、成功,多是向外驰求,不知反躬自省,断恶修善,积功累德,以改造命运。因此在快速变迁的环境与错综复杂的人际关系中,‘心’常被外境所转,尚未有幸福,烦恼就先来了,这证明了我们的方法错误。本书小品文的目的除了希望读者能在阅读之后能获得心地清凉之外,亦期望大家能了解正确追求幸福美满的方法,及介绍究竟圆满智慧的佛教教育的本质。此次收录的四十篇清凉小品,就是个人对佛教教育基本观念的说明与阐述,以及对日常生活的观察与体验,希望透过清凉小品,将利益众生的佛法与诸位读者分享。  这本清凉小品没有版权问题,若读者对其中的文章心生欢喜,欢迎您翻印与朋友分享。并愿大家起而行,变化内心气质,使社会祥和,人人欢喜自在!张有恒谨志于民航...

清凉小品

 2020-05-16 11:45:43   admin   37

张有恒教授讲述  我们一般人追求幸福、成功,多是向外驰求,不知反躬自省,断恶修善,积功累德,以改造命运。因此在快速变迁的环境与错综复杂的人际关系中,“心”常被外境所转,尚未有幸福,烦恼就先来了,这证明了我们的方法错误。本书小品文的目的除了希望读者能在阅读之后能获得心地清凉之外,亦期望大家能了解正确追求幸福美满的方法,及介绍究竟圆满智慧的佛教教育的本质。

后记

 2020-05-15 11:33:20   admin   55

  不要东张西看 老实一心念佛  一书在手如师相随  印光法师答念佛600问 缘起  “时不我待。不要东张西看,老实一心念佛①”。这是印光法师生前在对弟子们种种开示中最多、也是最重要的开示之一。印祖为什么反复不断地劝告吾等“不要东张西看,老实一心念佛”呢?  一则他老人家深知,当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土念佛一法,则绝无希望;二则净土念佛法门是诸菩萨大士于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出天然妙法。他殊特超越,神妙难思,有大便宜;三则人生苦短。出息虽存,入息难保。一息不来,即属后世。唯老实一心念佛,千稳万当。  (一)  一、当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土念佛一法,则绝无希望——印光法师在给黄智海和许熙唐居士的书信中反复提到:“末世众生,根机浅薄,欲于教义禅宗,得真利益,甚难甚难。唯净土法门,方可依怙②。”又说:“须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门,皆须修到业尽情空,方有了生死分。倘有丝毫未尽,则生死依旧不了。若论业尽情空,现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生,则万不漏一③。...

为何亲近善知识须先知禅净之所以?

 2020-05-15 11:31:28   admin   58

  ●以佛祖为师,不以高人为据。  净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者,藐视而毁谤之。吾人当以诸佛诸祖为师,不当以此种高人为据,则可即生蒙佛慈力,往生西方。(《新编全本印光法师文钞》卷十第431页 复济善大师书)  今之欲亲近善知识者,须先知禅净之所以。否则,十有八九,由善知识破坏净土善根,尚自嚣嚣得意,谓得正法,良可痛叹。(《新编全本印光法师文钞》卷九第279页 复郑慧洪居士书)  本站附文:  古云,学道之人不识真,皆因从前认识神。无量劫来生死本,痴人认作本来人。正阁下贴切之对症妙药也。禅岂可妄以己意参乎。当此一念起时,直须看其落处。不在此处著力,则差之毫厘,失之千里。而犹以为得,岂不大可哀哉。虽然,光非禅客,绝不以禅学教人。此不过以阁下不识其境,为邪正是非,不禁稍为辩析。倘阁下欲高竖禅帜,以大彻大悟为事,当更参禅宗大老。如曰吾于即生决定要了生死,请将参禅之念,抛向东洋大海外。依净土法门,生信发愿,念佛求生西方,则仗佛慈力,决定可以满其所愿。倘不依净土法门,所有修持,皆成人天福报,及未来得度之因缘而已。欲了生死,断难梦见。欲...

印光大师撰写了哪些念佛堂对联?

 2020-05-15 11:31:12   admin   56

  1、何必问是谁,此道于今昭日月。  但能常系念,佛心无处不慈悲。  2、决志求生,效昔贤将错就错。  一心忆念,至今日人云亦云。  3、因戒生定,定慧圆明菩提本。  由教入净,净禅贯彻觉道成。  4、力修戒定慧空,则无我见。  常念慈悲喜捨,方契佛心。  5、了君大事唯修净,畅佛本怀在往生。  6、三业相应,往生有分。  六根都摄,见佛无难。  7、照见五蕴皆空,远离颠倒梦想。  都摄六根净念,上合本妙觉心。  8、五蕴皆空,六根俱寂。  一尘不染,万德圆彰。

印光大师作了哪些弥陀对联?

 2020-05-15 11:30:54   admin   42

  1、莫讶一称超十地。  须知六字括三乘。  2、如来拯济无方,广度众生须度我。  吾辈竛竮没寄,不念弥陀更念谁。  3、依宏誓愿,建折摄之法门,但肯一心持名,自尔潜符实相,俾四圣六凡同证真常,故得九界咸归,十方共赞。以大慈悲,立厌欣之胜行,若能初土托质,何难顿入寂光,导三乘五性齐登净域,因兹千经俱阐,万论均宣。  4、应当发愿愿往生,客路溪山,切莫从头再眷恋。  自是不归归便得,故乡风月,直须全体总亲承。  5、成就六八大愿,居西方以作佛,  举华藏世界诸庄严,圆彰净土。  愍念九品含灵,向东域而垂慈,  引娑婆国中众男女,同往莲邦。  6、舍西归捷径,九界有情,上何以圆成觉道。  离净土法门,十方诸佛,下不能普利群萌。  7、五住二执,蒙光顿圆夫四德。  三乘六道,克念定证于一真。  8、佛愿宏深,十方共赞。  生心恳到,九界同归。  9、寿量无边,竖穷三际。  光明有象,横遍十方。  10、苦海无边,回头是岸。  乐邦有路,起信即生。  11、唯期五浊顿空,任他香无人焚,地无人扫。  倘得一真共证,自尔愿令我满,心令我安。  12、济度无方,怜伊体一。  津梁罔测,悯彼迷深。 ...

如何解决溺人之处,常有人溺的现象?

 2020-05-15 11:30:35   admin   44

  ●当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。  然溺人之处,常有人溺,即所谓求替死鬼者。当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。以刻此字之人之慈心,感佛之慈光加被,以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力,不可思议。(《新编全本印光法师文钞》卷九第258页 复崔德振居士书五)  --------------------  ⊙溺:nì,淹没在水里。  本站附文:  曾记民国十一年,光至申,住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火,欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者,陪念到底。以念佛利益,比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人,得真实利益,故令专一念佛也。前年江君夫人死,欲作佛事,寄洋一百元,祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜,颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化,念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也,江君于家乡颇著名望,其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人,皆受其感化。(《净业社开示法语》)

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