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第一百一十章 如来死后的状态是什么?

 2018-10-03 09:12:52   admin   57

有个时候,佛陀住在毘舍离的大林重阁讲堂,有一位叫阿奴罗度的尊者也住在离佛陀不远处的山林小屋之中。有一天,众多的外教徒来到阿奴罗度尊者的住处,他们与阿奴罗度尊者互相问候后,就在一旁坐下,这些外教徒中的一位长老对阿奴罗度尊者说:“阿奴罗度道友!你们的导师,就是那位已经证悟无上正等正觉的如来,他死后会到什么地方去呢?他死后会处于什么状态之中呢?我们认为有四种可能的情况:「如来死后存在」,「如来死后不存在」,「如来死后既存在,也不存在」,「如来死后既不存在,也不是不存在」,我们认为你们的导师如来死后只可能处于这四种状态中的其中一个状态之中。”外教长老说完后,阿奴罗度尊者对外教徒们说:“道友们,如来死后不在你们所说的这四种状态之中,你们用这四种状态来形容如来死后的状态是不恰当的,是不合适的。”阿奴罗度尊者这样回答的时候,外教徒们非常的不高兴,他们都异口同声的说:“道友,你一定是出家不久的新学比丘(出家人),或是非常愚蠢无智的上座长老,既然说出如此无知的言语,我们都将死后所有的状态都说出来了,你既然说如来不会在这些状态之中,你简直就是一个愚昧无知的比丘。”外教徒们用各种贬低阿奴罗度尊者的言语侮辱他...

第一百零九章 修行进入无烦恼的境界

 2018-10-02 09:14:53   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是究竟,以及进入究竟境界的修行方法;什么是无漏,以及进入无漏境界的修行方法;什么是真谛,以及进入真谛境界的修行方法;什么是彼岸,以及到达彼岸的修行方法;什么是微妙,以及进入微妙境界的修行方法;什么是极难见,以及进入极难见境界的修行方法;什么是不老,以及进入不老境界的修行方法;什么是坚牢,以及进入坚牢境界的修行方法;什么是照见,以及进入照见境界的修行方法;什么是无譬,以及进入无譬境界的修行方法;什么是不败坏,以及进入不败坏境界的修行方法;什么是无戏论,以及进入无戏论境界的修行方法;什么是寂静,以及进入寂静境界的修行方法;什么是甘露,以及进入甘露境界的修行方法;什么是胜妙,以及进入胜妙境界的修行方法;什么是吉祥,以及进入吉祥境界的修行方法;什么是安稳,以及进入安稳境界的修行方法;什么是爱尽,以及进入爱尽境界的修行方法;什么是不思议,以及进入不思议境界的修行方法;什么是稀有,以及进入稀有境界的修行方法;什么是无灾,以及进入无灾境界的修行方法;什么是无灾法,以及进入无灾法境界的修行方...

第一百零八章 修习七觉支进入无为境界

 2018-10-02 09:14:36   admin   66

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是无为法,以及进入无为境界的修行方法,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是无为法呢?无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽,愤怒烦恼的除灭、灭尽,无智愚痴的除灭、灭尽,比丘们,这就被称为无为法。修行进入无为境界的方法是什么呢?比丘们,修习七觉支就能进入无为的境界。什么是七觉支呢?就是择法觉支、念觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支。为什么被称为觉支呢?也就是七种能够帮助修行人开启智慧、觉悟的方法。什么是择法觉支?就是依靠自己已经开启的智慧,能够分辨什么是正法,什么是恶法、邪法、虚假不真实的法。选择修行正法,舍除、抛弃恶法、邪法、虚假不真实的法。什么是念觉支?就是能够将自己的念想专注集中于正念、正法上,专注集中在能让自己内心保持清净安宁的修行方法上。什么是精进觉支?就是精进努力的去修习正法,坚持不懈、专心致志的修习正法不间断。什么是喜觉支?就是...

第一百零七章 修习五力进入无为境界

 2018-10-02 09:14:24   admin   40

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是无为法,以及进入无为境界的修行方法,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是无为法呢?无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽,愤怒烦恼的除灭、灭尽,无智愚痴的除灭、灭尽,比丘们,这就被称为无为法。修行进入无为境界的方法是什么呢?比丘们,修习五力就能进入无为的境界。什么是五力呢?就是信力、精进力、念力、定力、慧力。也就是实践去修行信根、精进根、念根、定根、慧根这五根而产生出来的维持修行、达到解脱的力量(五根解释,见第一百零六章)。五力能够破除烦恼和痛苦,五力能够破除恶法、邪法,五力能够解除内心对世间一切事物的疑惑、困惑。五力是由循序渐进、实践的去修行五根而获得的五种力量,也就是说五力是由五根的持续增长而达成的,五力是持之以恒实践修行五根的结果。什么是信力?就是由信根的增长而破除一切邪信、恶信。比如修行四不坏净就能破除一切的邪信、恶信(四不坏净解释,见第一百零...

第一百零六章 修习五根进入无为境界

 2018-10-01 09:36:44   admin   47

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是无为法,以及进入无为境界的修行方法,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是无为法呢?无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽,愤怒烦恼的除灭、灭尽,无智愚痴的除灭、灭尽,比丘们,这就被称为无为法。修行进入无为境界的方法是什么呢?比丘们,修习五根就能进入无为的境界。什么是五根呢?就是信根、精进根、念根、定根、慧根。什么是信根呢?就是对如来,对如来所说的正法,对如来出家弟子们聚集的僧团,对如来制定的戒律生起坚固的信心!这也叫做四不坏净。什么是精进根呢?就是勤修善法,不行恶法,精进努力的去断恶修善,四正勤就是精进根的一种(四正勤解释,见第一百零四章)。什么是念根?就是对如来的正法念念不忘、时刻忆念,四念住就是念根的一种(四念住解释,见第五十九章)。什么是定根呢?就是内心不胡思乱想,让内心保持清净安宁的境界,四禅就是定根的一种(四禅解释,见第三十五章)。什么是慧根...

第一百零五章 修习四神足进入无为境界

 2018-10-01 09:36:27   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是无为法,以及进入无为境界的修行方法,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是无为法呢?无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽,愤怒烦恼的除灭、灭尽,无智愚痴的除灭、灭尽,比丘们,这就被称为无为法。修行进入无为境界的方法是什么呢?比丘们,修习四神足就能进入无为的境界。什么是四神足呢?就是欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足。什么是欲三摩地断行成就神足呢?就是由想获得各种事物事情的欲望而精进努力的修行进入清净安宁境界的修行方法,比如想要从生死轮回中永远的解脱出来,就精进的去修行,从而达到让内心清净安宁的境界,由这种想要永远从生死轮回中解脱出来的欲望而达到内心清净无染的境界。简单的说就是由各种想要得到的欲望而达到清净安宁境界的修行方法就是欲三摩地断行成就神足。什么是心三摩地断行成就神足呢?就是由控制内心的念想,熄...

第一百零四章 修习四正勤进入无为境界

 2018-10-01 09:36:08   admin   48

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是无为法,以及进入无为境界的修行方法,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是无为法呢?无为法就是贪欲、渴爱的除灭、灭尽,愤怒烦恼的除灭、灭尽,无智愚痴的除灭、灭尽,比丘们,这就被称为无为法。修行进入无为境界的方法是什么呢?比丘们,修习四正勤就能进入无为的境界。什么是四正勤呢?就是精进努力的除灭已经生起的恶行、恶言、恶念,精进努力的不要让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起,精进努力的让还没有生起的善行、善言、善念生起,精进努力的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。比丘们,这就是四正勤。比丘们,这就是进入无为境界的修行方法。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第一百零三章 烦恼和痛苦产生的根源

 2018-10-01 09:35:44   admin   49

有个时候,佛陀住在摩罗达国一个叫屋卢吠罗迦巴的村庄里面,有一天,村长薄罗迦来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,村长薄罗迦对佛陀说:“世尊,如果您能够教导我痛苦和烦恼是如何生起的,以及痛苦和烦恼是如何熄灭的就好了。您如果能够为我讲解这个问题的话,我就很开心了。”佛陀说:“村长,如来如果对你讲说你过去世烦恼和痛苦的生起与灭没,你就会产生怀疑和疑惑,你可能就会想:「我都不知道我过去世到底干过什么,你为什么就知道我过去世烦恼和痛苦生起和灭没的过程呢?我如何判断你说的是真话还是假话呢?我实在是无法相信你说的话」。如来如果对你讲说你未来世烦恼和痛苦的生起与灭没,你也会产生怀疑和疑惑,你可能会想:「我都不知道我死后会投生到什么地方,我都不知道我的未来世会怎么样,你为什么就知道我未来世烦恼和痛苦生起和灭没的过程呢?我如何判断你说的是真话还是假话呢?我实在是无法相信你说的话」。”村长薄罗迦回答:“世尊,确实如此,如果您对我讲说我过去世、未来世烦恼和痛苦生起和灭没的过程,我一定会产生怀疑和疑惑的,虽然我当着您的面不好说什么,可是我的内心肯定不会相信您所说的话的,因为我根本就不知道我的过去世到底干过...

第一百零一章 让家庭受到伤害的原因

 2018-09-30 15:50:18   admin   117

有个时候,佛陀与僧团行脚、游走到憍萨罗国的那烂陀,并住在那烂陀波婆离迦的庵罗林之中。那个时候,那烂陀当地稻田中的水稻患上了白枯病,这导致当地稻谷的产量大幅度的降低,粮食越来越少,很多人都吃不饱饭了,当地大量的人都靠挖掘野菜来充饥了。那时,外教宗教领袖尼乾陀若提子与他的信众们也住在那烂陀,有一天,外教宗教领袖尼乾陀若提子的弟子,一位制造刀具的村长来到尼乾陀若提子的住处,他顶礼尼乾陀若提子后,就在一旁坐下,尼乾陀若提子对这位村长说:“村长!你等下去乔达摩那里,驳斥他和他所说的法,如果你辩论战胜了乔达摩,那么你就能获得广大的名声,无数多的人就会说:「村长辩论胜过了乔达摩(佛陀),简直不简单呀,乔达摩可是被很多人尊为已经证悟无上正等正觉的人呀!看来村长的见解比乔达摩的还要高明,我们要皈依村长,并跟着他修行」。”这位村长说:“尊师,我如何才能辩论胜过乔达摩呢?”外教宗教领袖尼乾陀若提子说:“村长,你这样去问乔达摩:「世尊,您对世间人或众生讲说种种的法门,是为了救济和帮助世间人或众生吗?是因为同情和怜悯世间人或众生吗?是为了保护世间人或众生不再被烦恼和痛苦折磨吗?」村长,如果乔达摩回答:「村长,如...

第一百章 三种田地你会先种哪个?

 2018-09-30 15:49:59   admin   53

有个时候,佛陀住在那烂陀波婆离的迦庵罗林之中,当地的村长是锻造刀具的能手,被称为刀师:「锻造刀具的师傅」,刀师村长的儿子成功接任他父亲的职位成为下一任村长,有一天,刀师村长的儿子来到佛陀的住所,顶礼佛陀后,他就在一旁坐下,刀师村长的儿子对佛陀说:“世尊,您对世间一切有生命的众生都一视同仁、不分贫富贵贱的慈悲帮助、救济、教导他们吗(众生解释,见第七十七章)?”佛陀回答:“村长,如来对一切有生命的众生都一视同仁、平等的对待,不会因为他们所处的阶层而区别对待他们。”刀师村长的儿子说:“世尊,既然如此,那么您为什么对有的人详细详尽的说法,对有的人只是简单简要的说法呢?您为什么不对世间所有的人都详细详尽的说法呢?您为什么只对一部分人详细详尽的说法,对另一部分人简单简要的说法呢?”佛陀说:“村长,你要弄明白这个问题的话,要先回答如来一些问题,你就按着你心中所想的回答如来吧,村长,你是怎么想的:如果有个农夫,他有三种田地,第一种是最肥沃的良田,第二种是一般中等的田地,第三种是恶劣种不出粮食的沙地、戈壁荒地、盐碱地。村长如果你是农夫,你会最先在什么田地上播下种子、种植粮食呢?是在最肥沃的那块田地上播下...

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