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第一百二十章 改变恒河的流向

 2018-10-06 10:32:18   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),恒河的河水由西向东流动,越往东方恒河的地势越低,如果这时有一些人,他们拿着挖土的铲子与装土的篓子,在恒河里面深挖河道,想要改变恒河的流向,想要让恒河的河水由东向西流动,想要让恒河的河道越往西方地势越低,想要让恒河逆流,比丘们,你们是怎么想的?他们能够办到吗?这可能吗?”出家弟子们回答:“世尊,这根本是不可能办到的事情,恒河绵延几千公里,要想改变恒河河水的流向,让她由东向西流动,让她越往西方河道的地势越低,让她逆流,那根本是在做白日梦,这些挖掘恒河河道的人是在白费力气和精力,他们是在浪费时间和体力,他们永远都无法达成这个妄想荒谬的目标。”佛陀说:“比丘们,同样的道理,经常修习八正道的出家人(八正道解释,见第一百一十三章),如果世间的国王、王族贵戚、将相、公卿大臣,或是这个出家人的朋友、亲人、族人、同乡,他们带着丰厚的财物来到这个出家人的身边,对这个出家人说:「大德,为什么您要出家呢?为什么您要穿上破烂不堪的法衣耗费掉您的一生呢?为什么您要剃光头发,拿着饭钵挨家挨户的化缘难以下咽的饭食呢?我们看见您生...

第一百一十九章 入住旅店、客栈的比喻

 2018-10-06 10:32:01   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),犹如在旅店、客栈住宿,从东方、西方、北方、南方来的人投宿来到旅店、客栈会入住;国王、王族、公卿大臣投宿来到旅店、客栈会入住;婆罗门(祭司、宗教师)投宿来到旅店、客栈会入住;毘舍(平民百姓))投宿来到旅店、客栈会入住;首陀罗(奴隶)投宿来到旅店、客栈会入住。比丘们,同样的道理,修习八正道,经常修习八正道的世间人或众生(八正道解释,见第一百一十三章),他们修行的轨迹与路径几乎都是相同的,凡是能够让他们开启智慧,让他们明白和理解世间真相、真谛的正法,他们都会去修习;凡是让他们生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴等等烦恼和痛苦的法,凡是让他们沉迷、执着、挂念的法,他们都会除灭、灭尽;凡是应该亲身体验、切身体会印证各种清净境界的正法,他们都会以自己的实际行动,去实践的修行这些正法,去修习验证、核验这些正法所达到的各种清净境界;凡是能够让他们证悟解脱果位,进入涅槃境界的正法,他们都会去修习。比丘们,什么是能够开启智慧,让世间人或众生明白和理解世间真相、真谛的法呢?五取蕴就是应该要完全明白的法。完全明白五取蕴就能开启...

第一百一十八章 航船的绳索

 2018-10-05 09:09:29   admin   61

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),用植物藤条制作的绳索将航船栓在港口,如果这个用藤条制作的绳索浸泡在海水中十二个月,并且露在海面上的绳索又经历了寒冬的冷冻与酷夏的暴晒,在雨季到来的时候这个绳索又被大雨大风侵袭。在春夏秋冬四季的各种天气变化中,这个绳索被风吹雨淋、冰冻暴晒,就很容易腐烂损坏,失去固定捆绑航船的功能。同样的道理,比丘们,修习八正道,经常修习八正道就能解除烦恼痛苦绳索的束缚和捆绑(八正道解释,见第一百一十三章)。八正道就如同摧毁、破坏烦恼和痛苦绳索束缚捆绑的冰冻、暴晒、大雨、大风等等各种四季的天气变化。比丘们,冰冻、暴晒、大雨、大风等等各种四季的天气变化只有长时间的风吹雨淋、冰冻暴晒藤条绳索,这个绳索才可能腐烂损坏,仅仅一两天的风吹雨淋、冰冻暴晒藤条绳索是无法损坏这个绳索的。因此比丘们,你们要持之以恒的去修习八正道,你们要经常去修习八正道,这样你们烦恼痛苦的绳索就会逐渐的失去束缚捆绑你们的作用。就如同经常使用斧头的木匠,他们手握斧头的木柄会磨出凹陷进去的痕迹、印记,他们知道这些凹陷进去的痕迹、印记是自己经常使用斧头造成的...

第一百一十七章 树木向东方倒下

 2018-10-05 09:09:11   admin   66

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有一棵大树向东边倾斜、低斜,如果此时用斧头砍断这棵大树,这棵大树将会倒向什么方向呢?”出家弟子们回答:“世尊,这棵大树会倒向它倾斜、低斜的方向,这棵大树会倒向东方。”佛陀说:“比丘们,同样的道理,经常修习八正道的世间人或众生(八正道解释,见第一百一十三章),他们将会向涅槃倾斜、低斜,他们将会越来越接近、靠近涅槃,他们最终将会进入涅槃的境界。比丘们,世间人或众生是如何通过经常修习八正道向涅槃倾斜、低斜的呢?是如何通过经常修习八正道越来越接近、靠近涅槃,最终进入涅槃境界的呢?世间人或众生依靠经常修习八正道熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,圆满的完成正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道的修行,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。比丘们,世间人或众生就是这样经常修习八正道向涅槃倾斜、低斜的,就是这样越来越接近、靠近涅槃的,就是这样进入涅槃境界的。比丘们,你们要经常去修习八正道,这就是如来今天对你们的教导。...

第一百一十六章 龙是什么?

 2018-10-05 09:08:57   admin   55

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,有一位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,这位出家人对佛陀说:“世尊,世间的人,他们有的人害怕龙,他们有的人恭敬的礼拜龙,龙到底是什么呢?龙到底是哪一种生命形式呢?”佛陀说:“比丘(出家人),龙只是一个比喻,比喻的是世间循环往复变化的天气,比如下雨、下雪、冰雹等等天气变化,世间的天气变化就是龙。世间人已经将龙神化了,恶劣的天气就被比喻成恶龙,对世间人与众生有利的天气就被比喻成善龙。比丘,龙是如何移动和运动的呢?比如在喜马拉雅大雪山,雪龙的力量会很强大,因为雪龙依靠喜马拉雅大雪山中无数的雪增强了自己的力量,而这个龙是对天气变化的比喻。在喜马拉雅大雪山中天气是比较恶劣的,世间人或众生是很难生存的。这个雪龙依靠喜马拉雅大雪山得到了巨大的力量。当喜马拉雅大雪山融化成雪水或是下雪、下雨,龙就会以雪水或是下雪、下雨的等等方式进入小溪、小河,再由小溪、小河汇入大河、大江、湖泊之中,最后汇入大海,龙就是以这种方式移动运动的。当然比丘,这只是喜马拉雅大雪山雪龙的移动运动方式,各个地方龙的移动运动方式都不太相同。比丘,你只要明白:龙就是对天气...

第一百一十五章 太阳与月亮的光辉

 2018-10-04 10:10:28   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),犹如在夜晚任何星辰的光辉都无法与月亮相比一样,月亮就是世间夜晚最亮的星体。同样的,比丘们,世间一切的善法都以不放逸法为根本,都向不放逸法靠拢、聚集,不放逸法就是世间第一的善法。犹如在白天任何事物的光亮都无法与太阳相比一样,太阳普照世间万物,释放光与热,驱散世间的黑暗,温暖世间的众生(众生解释,见第七十七章),相对于地球来说,太阳是世间散发光与热第一的星体。同样的,比丘们,世间一切的善法都以不放逸法为根本,都向不放逸法靠拢、聚集,不放逸法就是世间第一的善法。犹如世间任何材料编织的衣服的轻薄、平滑、光亮、细腻、平整都无法与丝绸编织的衣服相比一样,丝绸编织的衣服就是世间轻薄、平滑、光亮、细腻、平整第一的衣服。同样的,比丘们,世间一切的善法都以不放逸法为根本,都向不放逸法靠拢、聚集,不放逸法就是世间第一的善法。比丘们,什么是不放逸呢?就是不懈怠、不懒惰,集中专注在善法上,持之以恒、一心只做善事,不做恶事。管束好自己不做恶行、不说恶言、不生恶念。停止结束已经生起的恶行、恶言、恶念,没有生起的恶行、恶言、恶念...

第一百一十四章 修习正法,走正道的征兆

 2018-10-04 10:10:10   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),黎明的时候,天空会逐渐变亮,这是太阳升起的先兆、征兆。同样的,比丘们,与善良的人、好人在一起,与善人、好人做朋友,是修习八正道的先兆、征兆(八正道解释,见第一百一十三章)。比丘们,当世间人或众生与善人、好人在一起的时候,当世间人或众生与善人、好人做朋友的时候,就能够预见、预料,这些世间人或众生必将修习八正道,他们必将经常修习八正道。比丘们,为什么与善人、好人在一起会修习八正道呢?为什么与善人、好人做好朋友会经常修习八正道呢?比丘们,因为与善人、好人在一起的时候,就会被这些善人、好人的善行、善言、善念影响、熏陶而去做善事,因为当与善人、好人做好朋友的时候,一旦自己有什么恶行、恶言出现,善人、好人就会提醒、劝解自己不要去做这些恶行,不要去说这些恶言,这样就能熄灭、平息、灭尽自己内心生起的恶念,不再去做恶事。这样就相当于静坐禅修的修行一样(禅修解释,见第一百零九章),让内心不胡思乱想,不混乱,不散乱,安住在清净安宁的境界之中;这样也相当于止与观的修行方法,什么是止与观的修行方法呢?就是先将内心集中专注在...

第一百一十三章 八邪道与八正道

 2018-10-04 10:09:54   admin   56

有个时候,阿难尊者与跋陀罗尊者住在巴达弗色城的鸡林精舍。有一天,傍晚的时候,跋陀罗尊者静坐禅修完毕后,就来到阿难尊者的住处,他与阿难尊者互相问候后,就在一旁坐下,跋陀罗尊者对阿难尊者说:“阿难学友!什么是不清净的行为呢?哪些行为是不清净的行为呢?”阿难尊者回答:“跋陀罗学友,您问的这个问题非常的好,什么是不清净的行为呢?八邪道就是不清净的行为,什么是八邪道呢?就是:邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定,八邪道正好与八正道相反。什么是邪见呢?就是不明白四圣谛,也即是不明白苦、集、灭、道这四种圣谛的法义,没有开启智慧。苦、集、灭、道四圣谛的法义是什么呢?出生在世间的众生是很痛苦的,这就是苦圣谛的法义;痛苦的根源是贪爱,这就是苦集圣谛的法义;只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦,这就是苦灭圣谛的法义;灭除痛苦的方法就是修习八正道,这就是道圣谛的法义。跋陀罗学友,不明白四圣谛就可能会陷入邪见之中。什么是邪志呢?没有远离欲望的意向和愿望,没有远离贪欲、渴爱的意向和愿望;有恶意的意向和愿望,有加害的意向和愿望。跋陀罗学友,这就是邪志的法义。什么是邪语呢?说假话,说虚假不真实的言语,说挑拨离间的...

第一百一十二章 修行什么能够不死?

 2018-10-03 09:13:25   admin   57

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,某位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,什么是「降伏贪欲、渴爱,降伏愤怒烦恼,降伏无智愚痴」呢?它是谁的同义语呢?它还可以指什么呢?”佛陀说:“比丘(出家人),熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦就是「降伏贪欲、渴爱,降伏愤怒烦恼,降伏无智愚痴」,贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就是烦恼和痛苦,这也是进入涅槃境界的同义语,什么是进入涅槃境界呢?没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想就是进入涅槃的境界。”这位出家人继续问佛陀:“世尊,什么是不死呢?不死的修行方法是什么?”佛陀说:“比丘,灭尽贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就叫做不死,不生就不死,这个不生不仅指不出生在世间,还指不生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴,既然没有生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴,就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦,生死轮回也不仅指循环往复的在世间出生又死去,还指行为、言语、念想循环往复的产生和消失,喜怒哀乐情感的产生和消失,这也是生死轮回,生是产生、出现、显...

第一百一十一章 生死轮回的燃料是什么?

 2018-10-03 09:13:08   admin   58

有个时候,外教修行人婆蹉来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,外教修行人婆蹉对佛陀说:“乔达摩(佛陀),前几天各种教派的出家人、修行人,他们在大讲堂聚会,谈论了一些话题:富兰那迦叶这位开宗祖师,他是很多人的老师,他教导了很多人,有很多人追随他,有很多人是他的弟子,他是大众公认的德高望重的大师,富兰那迦叶大师经常会记说他已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他也会记说在他教派里面证悟最高成就果位的弟子会投生到什么地方。同样的,末迦利瞿舍罗、尼乾陀若提子、散惹耶毘罗梨子、浮陀迦旃延、阿夷多翅舍钦婆罗这五位开宗祖师,他们是很多人的老师,他们教导了很多人,有很多人追随他们,有很多人是他们的弟子,他们是大众公认的德高望重的大师,这五位大师经常会记说他们已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他们也会记说在他们教派里面证悟最高成就果位的弟子会投生到什么地方。然而,沙门乔达摩,他也是开宗祖师,他也是很多人的老师,他也教导了很多人,也有很多人追随他,也有很多人是他的弟子,他也是大众公认的德高望重的大师,可是沙门乔达摩却从来都不会记说他已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他...

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