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第一百三十章 成为圣者的方法

 2018-10-09 09:07:50   admin   44

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习七觉支(七觉支解释,见第一百二十八章),经常修习七觉支的世间人或众生,他们就能进入圣者们的境界之中,他们就能从烦恼和痛苦中解脱出来,他们就能放下执着和挂念,他们就能解除束缚捆绑。七觉支能指引、引导世间人或众生熄灭、平息、灭尽一切的烦恼和痛苦,带领他们进入清净涅槃的境界,就如同在深山中迷路的人,遇见了熟悉路况的樵夫,好心的樵夫亲自带领着迷路的人,走出深山,并将迷路的人带到了宽广平坦的牛马车道上。樵夫又告诉迷路人乘坐正确方向的马车,迷路的人最终在好心樵夫的帮助下,平安的回到了家中。比丘们,七觉支就如同那位好心引路的樵夫,过去的尊者、如来、圣者们就是修习七觉支证悟解脱果位的,他们就是沿着七觉支的大道前行才灭尽一切烦恼和痛苦,进入清净解脱的涅槃境界的。七觉支就如同慈悲的尊者、如来、圣者们等待着,在世间迷路的世间人或众生向他们问路一样,只要世间人或众生开始修习七觉支,尊者、如来、圣者们就会亲自指引、引导、带领世间人或众生躲避过贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐的猛兽,跨过执着和挂念的沼泽、泥潭,走出世...

第一百二十九章 进入七觉支的境界如同穿衣服

 2018-10-09 09:07:19   admin   41

有个时候,舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,舍利弗尊者对比丘们(出家人)说:“学友们,有七种觉支,是哪七种觉支呢?就是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支,简称为七觉支(七觉支解释,见第一百二十七章)。学友们,如同国王与公卿大臣们,他们有很多不同颜色的衣服,他们有很多适合不同场合穿的衣服,他们有很多套衣服。早上他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。中午他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。傍晚他们想穿哪种颜色的衣服,想穿适合哪种场合的衣服,想穿哪套衣服,他们就穿哪种颜色的衣服,就穿适合哪种场合的衣服,就穿哪套衣服。同样的道理,学友们,早上我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中,我就进入哪一种觉支的状态、境界之中,我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中;中午我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中,我就进入哪一种觉支的状态、境界之中,我就安住在哪一种觉支的状态...

第一百二十八章 修习七觉支证悟的果位

 2018-10-09 09:06:51   admin   43

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来说:「即使只是看见、听到、接近、侍奉、回忆、跟随戒具足、定具足、智具足、解脱具足、解脱智见具足的比丘就会对世间人或众生有很大的帮助,就会对世间人或众生有很多的好处和益处。」什么是具足呢?就是完全具备、全部具有的意思。什么是戒具足呢?就是遵守出家人的所有戒条,受持出家人的所有戒律。什么是定具足呢?什么是定呢?「定」就是集中专注在某一种对象上,或是集中专注在清净的念想上,内心保持安宁、平静,内心安住在单个、纯一的清净境界之中。「定具足」就是能够长久的让内心安住在单个、纯一的清净境界之中。什么是智具足呢?什么是「智」呢?「智」就是有关解脱涅槃的道理和知识。「智具足」就是完全明白获得解脱,进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。什么是解脱具足?什么是解脱?「解脱」就是熄灭、停止生死轮回(生死轮回解释,见第一百一十二章),解除了一切的束缚与捆绑。「解脱具足」就是不执着和挂念眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等...

第一百二十七章 七觉支是什么意思?

 2018-10-08 09:10:27   admin   46

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),犹如在喜马拉雅大雪山,雪龙的力量会很强大,因为雪龙依靠喜马拉雅大雪山中无数的雪增强了自己的力量,而这个龙只是一个比喻,比喻的是世间循环往复变化的天气,世间循环往复生起的风、云、雾、雨、闪电、雪、霜、雷、雹、霾等等天气变化就是龙。天气循环往复的运动变化轨迹就是龙移动运动的路径。世间人已经将龙神化了,恶劣的天气就被比喻成恶龙,对世间人与众生有利的天气就被比喻成善龙。比丘们,如同喜马拉雅大雪山中的雪龙,它通过融化成水或是下雪、下雨等等方式进入小溪、小河,再由小溪、小河汇入大河、大江、湖泊之中,最后汇入大海,在这个过程之中,雪龙的力量在逐渐的增强,并且它变成了水龙,雪龙指的就是与雪与冰冻有关的天气变化,水龙指的就是与水与湿度有关的天气变化,水聚集越多的地方龙的力量就越大,因此如来说喜马拉雅大雪山中的雪在融入、汇入小溪、小河、大河、大江、湖泊、大海的过程中,水量在逐渐的增加,水聚集越多的地方对天气的影响力就越大,龙的力量也就越大。当喜马拉雅大雪山中的雪经由小溪、小河、大河、大江、湖泊融汇入大海的时候,龙的力...

第一百二十六章 五下分结是什么意思?

 2018-10-08 09:10:08   admin   46

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种下分结,什么是下分结呢?就是陷入欲界中生起的烦恼,为什么会称为「下」呢?因为欲界在色界、无色界的境界之下,欲界没有色界、无色界所处的境界高,所以要用「下」来形容。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱。这些就是感官欲望,比如最常见的感官欲望就是男女之间产生的淫欲。一旦生起了感官欲望就会陷入感官欲望的境界、状态之中,就会处于感官欲望的领域、范围之内。「欲界」简单的说就是:处于感官欲望的境界、状态之中。比丘们,这就是欲界的法义。什么是色界呢?就是已经熄灭、平息了声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲,已经没有了声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲,但是还有物欲。什么...

第一百二十五章 什么是五种盖?

 2018-10-08 09:09:55   admin   56

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种盖,什么是盖呢?「盖」是修行障碍的意思,遮蔽、掩盖、覆盖、包裹内心,阻碍、障碍内心生起善法、正法、解脱法念想、见解、思想的烦恼。是哪五种盖呢?贪欲盖,瞋恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑盖。什么是贪欲盖呢?执着五欲,陷入五欲的状态之中,内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是五欲?就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱;由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱;由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱;由舌头与味道生起的贪欲、渴爱;由身体与触觉,或环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起的贪欲、渴爱。比丘们,这就是五欲。「贪欲盖」简单的说就是:贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。什么是瞋恚盖呢?陷入瞋恚的状态之中,内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法的念想、见解、思想。什么是瞋恚呢?瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒。「瞋恚盖」简单的说就是:不如意、反感、怨恨、愤怒的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。什么是睡眠盖?陷入睡眠的状态之中,内心被睡眠遮蔽、...

第一百二十四章 随眠是什么意思?

 2018-10-07 09:22:04   admin   42

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有七种随眠,什么是随眠呢?随眠就是潜在的烦恼趋势,潜伏的烦恼,比如种子埋在泥土里面,还没有发芽,这个种子就还在潜伏、隐藏的状态。烦恼的习气、习性、习惯存在,但是还没有生起的时候,这个烦恼就处于潜伏、隐藏的状态。如同还处于熟睡的状态,还没有苏醒过来一样,烦恼的习气、习性、习惯存在,烦恼的种子存在,但是还没有生起、出现的时候,就叫做随眠。简单的说随眠就是:处于潜伏阶段,还没有生起的烦恼。有哪七种随眠呢?欲贪随眠,瞋随眠,见随眠,疑随眠,慢随眠,有贪随眠,无明随眠。什么是欲贪随眠呢?什么是欲贪呢?「欲贪」就是由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲。「欲贪随眠」就是有、存在「由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉生起贪欲烦恼」的习气、习性、习惯,有、存在生起「贪欲烦恼」的种子,不过当前还处于潜伏、隐藏的状态,还没有「由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉生起贪欲的烦恼」。「贪欲烦恼」的种子还处于潜伏、隐藏的状态,还没有发芽生起,「贪欲烦恼」还处于睡眠...

第一百二十三章 四种束缚捆绑的轭

 2018-10-07 09:21:45   admin   42

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种轭,什么是轭呢?轭是驾车的时候为了控制牛、马的行驶方向,而套在它们头颈上的曲木。这个轭用来比喻束缚、捆绑、限制。是哪四种轭呢?是哪四种束缚、捆绑、限制呢?欲轭、有轭、见轭、无明轭。什么是欲轭呢?欲指的是五种感官的欲望,是哪五种感官欲望呢?眼睛看见物质事物生起贪欲、渴爱;耳朵听到声音生起贪欲、渴爱;鼻子闻到气味生起贪欲、渴爱;舌头尝到味道生起贪欲、渴爱;身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱,这就是五种感官欲望。欲轭就是陷入五种感官欲望的状态之中,沉迷在五种感官欲望之中,被五种感官欲望奴役、控制、限制,被五种感官欲望束缚捆绑无法解脱出来,被由五种感官欲望生起的烦恼和痛苦包围、缠绕,陷入由五种感官欲望生起的烦恼和痛苦之中,如同牛、马被车轭控制住,无法自由行动一样。简单的说:沉迷于各种欲望之中,被欲望束缚捆绑,就是欲轭。什么是有轭呢?执着和挂念感官欲望,就会区别、分别各种欲望,就会有感官欲望的生起,就会陷入欲望的状态之中,就会沉迷在欲望之中,就会被欲望奴役、控制、限...

第一百二十二章 什么是暴流?

 2018-10-07 09:21:32   admin   44

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种暴流,是哪四种暴流呢?欲流、有流、见流、无明流。什么是暴流呢?暴流是一种比喻,涨大水的时候,凶暴的洪水会冲垮淹没房屋,会冲走毁坏财产,吞噬淹没亲人,同样的,烦恼的洪水也能冲走由善行、善言、善念等等善法培植、聚集起来的福德、功德。烦恼的洪水也能淹没冲垮清净安宁的境界。什么是欲流呢?如同江河的水会循环往复的流动一样,五种感官欲望也会循环往复的流动,是哪五种感官欲望呢?眼睛看见物质事物生起贪欲、渴爱;耳朵听到声音生起贪欲、渴爱;鼻子闻到气味生起贪欲、渴爱;舌头尝到味道生起贪欲、渴爱;身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱,这就是五种感官欲望。简单的说就是:五种感官欲望循环往复的生起就是欲流。什么是有流呢?执着和挂念感官欲望,就会区别、分别各种欲望,就会有感官欲望循环往复的生起,如同循环往复流动的江河水一样,感官欲望也会循环往复的流动起来。执着和挂念物质事物,就会区别、分别物质事物,内心就会牵挂、惦记物质事物,对物质事物的牵挂、惦记就会循环往复的生起,如同循环往复流动...

第一百二十一章 三种「有」是什么?

 2018-10-06 10:32:37   admin   45

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有执着和挂念,就会生起三种「有」,什么是「有」呢?「有」就是存在的意思。执着和挂念的时候会生起哪三种「有」呢?执着和挂念的时候会生起欲有、色有、无色有。什么是欲有呢?就是有感官欲望的存在,执着和挂念感官欲望,什么是感官欲望呢?就是由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想生起欲望、贪欲、渴爱,这就是感官欲望。还会执着和挂念感官领域的存在,这就是欲有。欲有也是有欲界存在的意思,什么是欲界呢?也就是还有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。什么是色有呢?就是有物质事物的存在,执着和挂念物质事物。色有也是有色界存在的意思,什么是色界呢?也就是没有男女淫欲、食欲、睡眠欲等等感官的欲望,这些有情众生的物质身体以及他们住的宫殿等等他们所在地方的物质事物非常的殊胜、精致、净妙,他们对这些殊胜、精致、净妙的物质事物还有微细的执着和挂念,他们还会被这些这些殊胜、精致、净妙的物质事物轻微的束缚捆绑,这就是色界,没有欲望,还有...

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