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第一百二十九章 痛苦的灭尽

 2018-12-13 09:15:39   admin   24

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,地界、水界、火界、风界(地界、水界、火界、风界解释,见第一百二十四章)的生起形成、持续存在、出现显现、再次的生起形成,就是痛苦的生起形成,疾病的持续存在,老死的出现显现。就是痛苦、疾病、老死的再次生起形成。弟子们,地界、水界、火界、风界的退去、灭尽、消失,就是疾病的退去,痛苦的灭尽,老死的消失。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第一百二十八章 远离痛苦

 2018-12-13 09:15:28   admin   27

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,凡是喜欢地界、水界、火界、风界(地界、水界、火界、风界解释,见第一百二十四章)的众生,他们就是在亲近痛苦,凡是亲近痛苦的众生,如来就说:「他们无法从痛苦中解脱出来」。弟子们,凡是不喜欢地界、水界、火界、风界的众生,他们就是在远离痛苦,凡是远离痛苦的众生,如来就说:「他们能从痛苦中解脱出来」。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第一百二十七章 快乐和痛苦并存

 2018-12-12 09:21:49   admin   22

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如果地界、水界、火界、风界(地界、水界、火界、风界解释,见第一百二十四章)只能给众生带来痛苦,只能让众生陷入痛苦,只能让众生体会到痛苦,无法让众生体会到快乐、喜悦,那么世间的众生就不会迷恋、沉迷、贪着地界、水界、火界、风界。但是,弟子们,因为地界、水界、火界、风界还能给众生带来快乐、喜悦,还能让众生沉浸在快乐、喜悦之中,还能让众生体会到快乐、喜悦,当众生沉溺在快乐、喜悦之中的时候,就无法体会到地界、水界、火界、风界给自己带来的痛苦,所以世间的众生就会迷恋、沉迷、贪着地界、水界、火界、风界。弟子们,如果地界、水界、火界、风界只能给众生带来快乐、喜悦,只能让众生沉浸在快乐、喜悦之中,只能让众生体会到快乐、喜悦,无法让众生体会到痛苦,那么世间的众生就不会厌恶、讨厌、憎恶地界、水界、火界、风界。但是,弟子们,因为地界、水界、火界、风界还能给众生带来痛苦,还能让众生陷入痛苦,还能让众生体会到痛苦,当众生堕入痛苦之中的时候,就无法体会到地界、水界、火界、风界给自己带来的快乐、喜悦,所以世间的众生就会厌恶、讨厌、憎恶地界...

第一百二十六章 如何从各种界中解脱出来?

 2018-12-12 09:21:32   admin   27

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如果地界(地界解释,见第一百二十四章)没有吸引力(地界吸引力解释,见第一百二十五章),没有让众生渴爱、热爱的滋味,众生就不会对地界迷恋、沉迷、贪着。弟子们,就是因为地界有吸引力,有让众生渴爱、热爱的滋味,所以众生才会对地界迷恋、沉迷、贪着。弟子们,如果地界没有祸患(地界祸患解释,见第一百二十五章),众生就不会对地界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们,就是因为地界有祸患,所以众生才会对地界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们,如果不知道如何从地界中解脱出来(地界解脱解释,见第一百二十五章)的修行方法,那么众生就无法从地界中解脱出来。弟子们,就是因为众生知道了从地界中解脱出来的修行方法,所以众生才能通过修行这样的方法从地界中解脱出来。弟子们,如果水界(水界解释,见第一百二十四章)没有吸引力(水界吸引力解释,见第一百二十五章),没有让众生渴爱、热爱的滋味,众生就不会对水界迷恋、沉迷、贪着。弟子们,就是因为水界有吸引力,有让众生渴爱、热爱的滋味,所以众生才会对水界迷恋、沉迷、贪着。弟子们,如果水界没有祸患(水界祸患解释,见第一百二十五章...

第一百二十五章 四界的吸引力是什么?

 2018-12-12 09:21:18   admin   27

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来还没有证悟无上正等正觉之前,还是菩萨的时候,曾经想到这样的问题:「地界(地界解释,见第一百二十四章)的吸引力是什么?对地界渴爱、热爱的滋味是什么?地界的祸患是什么?如何才能从地界中解脱出来?水界(水界解释,见第一百二十四章)的吸引力是什么?对水界渴爱、热爱的滋味是什么?水界的祸患是什么?如何才能从水界中解脱出来?火界(火界解释,见第一百二十四章)的吸引力是什么?对火界渴爱、热爱的滋味是什么?火界的祸患是什么?如何才能从火界中解脱出来?风界(风界解释,见第一百二十四章)的吸引力是什么?对风界渴爱、热爱的滋味是什么?风界的祸患是什么?如何才能从风界中解脱出来?」弟子们,如来过去还是菩萨的时候就在想这样的问题,如来当时是这样为自己解答这个问题的:「以地界为前提条件就会对接触到的地界生起快乐、喜悦,这就是地界的吸引力,这就是对地界渴爱、热爱的滋味。然而地界是无法永远存在的,是无法永恒保持不变的,是随时在变化的,因为地界是随时在变化的,是无法永远存在的,是无法永恒保持不变的,所以当地界发生变化的时候,比如当地界衰...

第一百二十四章 水界是什么?

 2018-12-11 09:25:50   admin   34

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间有四界,是哪四界呢?就是地界、水界、火界、风界。什么是地界呢?就是世间具有坚固性质的领域、范围,地界也被称为地大,什么是地大呢?就是具有坚固的性质,有承载保持的作用,比如大地坚固,承载万物,有保持不动的作用,又比如世间人的毛发、指甲、牙齿、皮肉、骨头等等也具有坚固、承载、保持的作用,也被称为人身体上的地大。什么是水界呢?就是世间具有湿润性质的领域、范围,水界也被称为水大,什么是水大呢?就是具有潮湿的性质,有聚集、凝结的作用,比如世间的雨水滋润世间万物,让万物湿润,这些水还能聚集成江河、湖泊、海洋。又比如世间人的血液、泪水、口水、鼻涕、尿液等等也具有潮湿、聚集、滋润的作用,也被称为人身体上的水大。什么是火界呢?就是世间具有温热性质的领域、范围,火界也被称为火大,什么是火大呢?就是具有温暖的性质,有催生、成熟的作用,比如世间春夏的气候,温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度,以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用,也被称为人身体上的火大。什么是风界呢?就是世间具有移动、流通性质...

第一百二十三章 十种正邪行为

 2018-12-11 09:25:29   admin   30

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间的众生如同界(界解释,见第一百零三章)一样,相同特性的事物会聚集、合流到一起,也就是邪见的众生与邪见的众生聚集、合流到一起;邪意愿的众生与邪意愿的众生聚集、合流到一起;邪语的众生与邪语的众生聚集、合流到一起;由于恶行将会导致恶报的众生与由于恶行将会导致恶报的众生聚集、合流到一起;非法、不正当谋生的众生与非法、不正当谋生的众生聚集、合流到一起;向错误方向奋斗努力的众生与向错误方向奋斗努力的众生聚集、合流到一起;邪念的众生与邪念的众生聚集、合流到一起;用错误的修行方法想让内心清净无染的众生与用错误的修行方法想让内心清净无染的众生聚集、合流到一起;错误理解善行恶行、颠倒善恶的众生与错误理解善行恶行、颠倒善恶的众生聚集、合流到一起;错误理解解脱的法义,放纵自己的行为、言语、念想胡作非为的众生与错误理解解脱的法义,放纵自己的行为、言语、念想胡作非为的众生聚集、合流到一起。弟子们,同样的道理,有正确见解的众生与有正确见解的众生聚集、合流到一起;有正确意愿的众生与有正确意愿的众生聚集、合流到一起;正语的众生与正语的众...

第一百二十二章 八种正邪行为

 2018-12-11 09:25:08   admin   34

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间的众生如同界(界解释,见第一百零三章)一样,相同特性的事物会聚集、合流到一起,也就是邪见的众生与邪见的众生聚集、合流到一起;邪意愿的众生与邪意愿的众生聚集、合流到一起;邪语的众生与邪语的众生聚集、合流到一起;由于恶行将会导致恶报的众生与由于恶行将会导致恶报的众生聚集、合流到一起;非法、不正当谋生的众生与非法、不正当谋生的众生聚集、合流到一起;向错误方向奋斗努力的众生与向错误方向奋斗努力的众生聚集、合流到一起;邪念的众生与邪念的众生聚集、合流到一起;用错误的修行方法想让内心清净无染的众生与用错误的修行方法想让内心清净无染的众生聚集、合流到一起。弟子们,同样的道理,有正确见解的众生与有正确见解的众生聚集、合流到一起;有正确意愿的众生与有正确意愿的众生聚集、合流到一起;正语的众生与正语的众生聚集、合流到一起;由于善行将会获得善报的众生与由于善行将会获得善报的众生聚集、合流到一起;合法、正当谋生的众生与合法、正当谋生的众生聚集、合流到一起;向正确方向奋斗努力的众生与向正确方向奋斗努力的众生聚集、合流到一起;正念...

第一百二十一章 十类行为的人

 2018-12-10 09:17:55   admin   38

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间的众生如同界(界解释,见第一百零三章)一样,相同特性的事物会聚集、合流到一起,也就是杀生害命的众生与杀生害命的众生聚集、合流到一起;偷盗的众生与偷盗的众生聚集、合流到一起;不检点邪淫的众生与不检点邪淫的众生聚集、合流到一起;说假话的众生与说假话的众生聚集、合流到一起;挑拨离间别人关系的众生与挑拨离间别人关系的众生聚集、合流到一起;说粗暴言语,辱骂、诽谤别人的众生与说粗暴言语,辱骂、诽谤别人的众生聚集、合流到一起;说毫无意义、不正经言语的众生与说毫无意义、不正经言语的众生聚集、合流到一起;贪得无厌的众生与贪得无厌的众生聚集、合流到一起;愤怒伤害别人或自己的众生与愤怒伤害别人或自己的众生聚集、合流到一起;邪知邪见、没有正确见解的众生与邪知邪见、没有正确见解的众生聚集、合流到一起。弟子们,同样的道理,不杀生害命的众生与不杀生害命的众生聚集、合流到一起;不偷盗的众生与不偷盗的众生聚集、合流到一起;端正、不邪淫的众生与端正、不邪淫的众生聚集、合流到一起;说真话、不撒谎的众生与说真话、不撒谎的众生聚集、合流到一起;...

第一百二十章 七类行为的人

 2018-12-10 09:17:39   admin   34

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,世间的众生如同界(界解释,见第一百零三章)一样,相同特性的事物会聚集、合流到一起,也就是杀生害命的众生与杀生害命的众生聚集、合流到一起;偷盗的众生与偷盗的众生聚集、合流到一起;不检点邪淫的众生与不检点邪淫的众生聚集、合流到一起;说假话的众生与说假话的众生聚集、合流到一起;挑拨离间别人关系的众生与挑拨离间别人关系的众生聚集、合流到一起;说粗暴言语,辱骂、诽谤别人的众生与说粗暴言语,辱骂、诽谤别人的众生聚集、合流到一起;说毫无意义、不正经言语的众生与说毫无意义、不正经言语的众生聚集、合流到一起。弟子们,同样的道理,不杀生害命的众生与不杀生害命的众生聚集、合流到一起;不偷盗的众生与不偷盗的众生聚集、合流到一起;端正、不邪淫的众生与端正、不邪淫的众生聚集、合流到一起;说真话、不撒谎的众生与说真话、不撒谎的众生聚集、合流到一起;不挑拨离间别人关系的众生与不挑拨离间别人关系的众生聚集、合流到一起;不说粗暴言语,不辱骂、诽谤别人的众生与不说粗暴言语,不辱骂、诽谤别人的众生聚集、合流到一起;不说毫无意义、不正经言语的众生与...

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