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(三)灵媒与乩童

 2019-11-14 11:23:32   admin   19

  圣严法师著述  佛教的《华严经》、《地藏经》等,虽也载有各种天神地只之名,而中国民间信仰的多神崇拜,却不是出于佛经的传播,乃是来自所谓仙佛借窍等灵媒的降神,以及一般人所得灵异的感应,最普遍的是出于鸾坛,用扶鸾的方式,由乩童或笔生的口宣及鸾书等所示的诸神。最初多半是流传于民间小说中的历史人物及神话故事中的诸种神明,但佛教在中国普及之后,也有假托诸佛、菩萨、罗汉、祖师等的名字,出现于灵媒之口及鸾书之笔的。因为儒、释、道三教的神、仙、圣、贤、佛、祖、菩萨,也都可能轮番出现于任何一个灵媒之口及鸾坛的记录,此即把佛教也视为民间信仰的原因之一。因在民间信仰之中,已掺杂有佛祖及菩萨的崇拜了。  民间信仰对诸佛菩萨崇拜的目的,不外乎求愿、祈福、消灾、免难、延寿、除病,乃至求财、求子、求婚姻的美满等,这是宗教信仰的基础动机。  将佛菩萨当作诸神崇拜,也会达成所求的目的,因为一切善神都会护持三宝,并保佑信仰三宝之人;向佛菩萨求愿,即会受到诸天善神的感应,也会受到诸佛菩萨垂愍。由于佛教界普遍信仰观音菩萨及阿弥陀佛,使得中国的民间大众,对于阿弥陀佛、观世音菩萨,也最感亲切和熟悉,故有“家家弥陀佛,户户观世...

(二)多神崇拜

 2019-11-14 11:23:08   admin   22

  圣严法师著述  佛教传入中国,是在秦汉时代,当时,已经有著民间信仰的事实存在,《楚辞》之中即有各种自然神的名称。因此,印度的佛教传到中国之初,也只是在群神的名目中,又添增了一位西方新到的神而已。虽然由于佛经的翻译、流通,日积月累形成了汉文的三藏教典,阐述了佛教不是一般民间信仰的流类,但那也只是属于研读佛经,及真正修学佛法的人士,才会了知的事。一般人接触佛教的诸佛菩萨,也和接触中国原有的祖神、民族神、自然神等的态度和观念相同。所以,在民间的小说、故事等的传说之中,神与佛并没有差别。例如,一般民间所知的如来佛、观世音,都是从通俗小说如《封神榜》、《西游记》,及民间故事如《观音得道》等书之中得知,不是直接从佛经的研读而了解的。

(一)民间信仰

 2019-11-14 11:22:41   admin   21

  圣严法师著述  (一)民间信仰  中国人填写履历等各种表格时,对“宗教”一栏,多半会填“佛教”二字;换句话说,多数的中国人,自认是佛教徒,除了曾经受过洗,或已参加过入教仪式的天主、基督及依斯兰等各大小新旧教派的信徒,确知他们自己不是佛教徒外,其余多多少少,不论由于自己或亲属等的关系,都和佛教的信仰有点渊源。  这即是说,只要不否定佛教,不反对佛教的人,就算是佛教徒。所以在中国民间而言,佛教徒的涵义很广,这就说明中国人的信仰宗教,一向是开放、涵容、多元性的。例如对水、火、风、雨等的自然神崇拜,对儒家所谓慎终追远式的祖神崇拜,对历史伟人、名将、烈士、贞女的崇拜,对特定的石头、树木等的灵物崇拜,对历史演义及神话小说中的人物及神仙崇拜,以及对各种神秘现象的鬼神崇拜等,都能互融共存。虽然孔子不语怪力乱神,但民间大众对于这些神道的崇拜和信仰,则由来已久。这既为民间所需,纵然受到唯物论者及一神信仰者的反对,还是普遍地流行,这些并不是正统的佛教。

临终助念问答

 2019-11-14 11:22:13   admin   19

  圣严法师著述  问:助念的时候,是不是愈快愈好?  师:不,不可愈念愈快,否则念的人太吃力,而听著默念的人,也会急躁不安,最好是平缓的念。  问:有些人见到亡者的遗体会害怕,怎么办?  师:没有关系的,刚去时会害怕,念佛时就不会害怕了。  问:有些人认为由于生辰八字不对,在遇到出殡的时候,就会被冲到或煞到,而倒运害病,是真的吗?  师:那是民间信仰,在佛法里是没有这种禁忌的。皈依了三宝的人,便有四大天王派遣三十六位善神随身护持,助念是去念佛,不仅善神护持,也得龙天护持。所以不必顾虑民间信仰的禁忌。  75.1.25.讲于农禅寺念佛会助念团.钱果苏整理  附录一:福慧念佛会唱诵内容  赞佛偈  阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛 (绕念数匝,再转四字佛号,归位毕坐念,止静)  三皈依  自 皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自 皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海自 皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍  回向偈  愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下...

净土法门略释

 2019-11-14 11:21:47   admin   19

  圣严法师著述  最后,我要说明的是,由于农禅寺举办禅七、禅训等的活动,许多人便认为我们专事禅修,跟阿弥陀佛的念佛法门是无关的。其实我们一年举办两次禅七,也举行两次佛七。本寺有禅坐会,也有念佛会。而且净土可分为四等:凡圣同居土、方便有馀土、实报庄严土、常寂光净土。不论修禅、修净,其最终目的,皆是常寂光净土。修行而不生净土,岂不是邪见的外道?常寂光净土是诸佛共证同在的大涅盘境,阿弥陀佛称为法界藏身,当然不离四等净土。所以,禅的修行者,既不离弥陀,也必生净土。禅宗四祖道信大师主张修持“念佛心是佛”的一行三昧;明末的莲池大师普劝修行念佛三昧,并且主张持名念佛,事念见应身佛,理念见法身佛,事持称名,理持体究,念佛至事一心得定心,至理一心则明心。明末蕅益大师则以念佛时的断惑多少来配合往生四种净土。此皆是禅与念佛法门同举并扬的例子。  助念固然是为协助病危者求生净土,同时也是促使助念者自己修行的因缘,助念虽能利益他人,但受益最大的仍是念佛者本人。诸位应当争取受派助念的因缘,并当以感恩之心,感激成就我们去助念的人;不论为谁助念,无不是成就我们于莲邦培养莲胎的殊胜法会。所以,我希望诸位都能发长远心,...

助念的规则

 2019-11-14 11:21:28   admin   18

  圣严法师著述  既然我们相信人死后,神识仍未离开身体,所以正常的助念时间是十二个小时,不可以随便念几句就走了。要分成几组,轮流值班,一组四个小时;或分两组,每两个小时轮流休息。  怎么念法呢?不需要唱赞佛偈,一开始就举:南无“西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛,接下来连续地念“南无阿弥陀佛”六字洪名。如果我们刚到,病患就要断气了,则省略前面二句,就位以后,马上念“南无阿弥陀佛”。念的时候,自己本身要专注一意,声音要整齐清越,不要太快太高声,也不要悲戚或急躁,以一种庄严、肃穆,而又和谐、安宁的声音,轻轻地念。使得病人能在安详、恬静、怡悦、自在的情况下往生。至于引磬,也要轻轻地敲,不要太用力。  助念者如果是分成两组,那么一组正在念时,另一组不可离开太远;吃饭的时间,也由两组轮流交替著助念。能够维持十二个小时佛声不断是最好,如果人员不足,而若能派人去助念两个小时的话,那也比无人助念来得好。  连续念六字洪名,每次接替换班时,也维持同样的速度与声浪,直到助念结束之前,始转“阿弥陀佛”四字佛号,然后接回向偈:  愿生西方净土中,九品莲华为父母;  花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。  唱毕回向偈...

助念的方式

 2019-11-14 11:19:20   admin   17

  圣严法师著述  助念的方式,可分成两个段落:  第一、对神智清楚者,应先说法安慰,劝导一心念佛,由出家的法师或助念团领众的居士来说。内容为:“某某居士,现在请你什么也不要想,清楚地听几句佛法。佛说人有生、老、病、死,这是必然的现象。所以,生,不一定可喜;死,也不一定可怕。离开人间后,若能够往生西方佛国,最最幸福。现在,用你一生中所做一切善事的功德,求生佛国,一心称念『南无阿弥陀佛』。如果你还不该往生,阿弥陀佛是大医王,他会使你马上恢复健康的。现在大众来为你助念,你能念,就小声地跟著我们念,不能念的话,就听著我们念的佛号,心里跟著默念。什么都不要想了,一心祈求阿弥陀佛来接引你往生佛国净土的七宝莲池。”  同时,要劝告其家属,助念时不要向病人嘘寒问暖,或让亲友摸头触脚,如果方便的话,家属最好随著我们一起念佛。假如其家属根本不相信三宝,不同意我们助念,则不必强求留下,当即刻离去,只有在心中为其助念。  另外,当助念者进入病危者的家里,千万不可检视其衣物,或东张西望,或任意闯入其他房间。如此,则万一他们家里丢失东西,我们也惹不上嫌疑了。所以,一进病家的门,供妥佛像,就开始说法助念。  第二...

(四)助念的意义与规则

 2019-11-13 11:17:56   admin   26

  圣严法师著述  一、前言  今天我非常欢喜,能见到这么多人来参加。我希望诸位不是只来听一次开示,而是真正地发心,参加本寺念佛会助念团的实际活动。  我们的念佛会已成立两年多了,也曾经组成过助念组,但成绩并不理想。原因是:一则参加的人员太少;二则大家恐怕参加以后,常常要到病危病故的人家去助念;三则大家担心晚上回家会太迟。因此,既然诸位今天来参加,我祈愿以三宝的加持力,愿大家能发长远心、发菩萨心。  今后,我们的助念团会组成数个小组,各小组的组长之间,能相互调配。只要属于本会会员病危病故者,不论在什么情况下,一定要派人前去助念。  二、本会助念的对象  (1)以念佛会会员为第一优先。也就是说,莲友中若知道某一位会员病危,或直接接获其家属通知,我们便一定派人前往助念。  (2)本念佛会会员的近亲家属。如父母、子女及配偶,为第二优先。  (3)会员的亲属。亲属有近亲及远亲之分,由于本会人力有限,故以近亲如兄弟姊妹、祖父母为第三类对象。  (4)若助念团之人力不足,则以优先次第,仅为会员本人助念。  (5)请求助念者,须已加入本会三个月以上,并经常参加本会共修者。会员三个月内未到会共修,除本...

(三)报恩佛七的意义

 2019-11-13 11:17:32   admin   32

  圣严法师著述  最近我收到一封来自法国的信函,这是一位教授所写的,他认为我这么忙还能写书、出书,一定是个身体强壮、精力充沛的人。我回信告诉他,我从小就是一个多病鬼,没有一天不生病,只是为了报答三宝的恩惠,我还是用这个多病的身体来还我的“草鞋钱”。所谓“草鞋钱”,就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。为了报答这些恩惠,我尽自己的力量去做,这就是所谓“报恩”。  只要我们从佛法中得到过一点受用,就应该“报恩”,因为得自佛法的利益,比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。因此我们要利用时间好好“修行”,以报答三宝的恩。  修行如何能报恩呢?修行,可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。如果不修行,那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应;相反地,只要肯修行,你的心也就趋近于佛法的戒定慧。一是光明面,一是黑暗面,而我们这世界,只要有一个人知道“佛、法、僧”的可贵,肯去修行,这个世界的光明就存在,更何况我们现在有这么多的人,在此做“七天”的精进修行。  在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。  第一种是“三宝恩”  其实三宝恩是无法报的,而三宝...

(二)念佛法门的层次

 2019-11-13 11:17:05   admin   27

  圣严法师著述  修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话,可能有些人比较不容易做到。今天有人问我:禅宗的六祖慧能大师说:“东方人念佛求生西方,西方人念佛要到那里去?”这句话是不是反对净土?”我回答:“不是的,因为净土法门是三根普被,程度浅的人修净土,程度较高、根器更深厚的人也是修学净土,只是态度不一样罢了。”初机学佛的人,如果不求感应,由于信心不足,很容易起退心,修不了多久就会说“没有净土,不想生净土”等等的话,也不想继续修行了。如果首先告诉他净土佛国是实有的,佛经所说是绝对可信的,特别是阿弥陀佛以本愿力度一切众生是最可靠的,凡是相信弥陀法门,持念弥陀圣号,愿生弥陀国土者,当来必定往生彼国。假如,自己没有生死自主的力量,甚至连主宰自己身心的力量都很薄弱,就说有把握达到禅宗六祖那样的程度,这种人自信虽然可嘉,可惜没有实证的自信,只是虚骄、狂妄、不切实际而己。所以劝导初机学佛的人,修净土念佛法门,依弥陀愿力求生西方净土,是最可靠最安全的。  有些年轻人,误认为念佛是为老年人而说的法门,至于年轻人,在世界上正准备做很多的...

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