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第一百五十章 修行的门外汉

 2018-10-16 09:01:37   admin   29

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第一百四十七章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第一百四十九章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是向阿罗汉果位。什么是向阿罗汉果位呢?就是当前证悟的境界比较接近阿罗汉果位的境界,但是还没有完全证悟阿罗汉果位。为了证悟阿罗汉果位正在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习五根。向阿罗汉果位简单的说就是:当前证悟的境界非常接近阿罗汉果位的境界,但是还没有证悟阿罗汉果位,正在向证悟阿罗汉果位的方向在努力的修习五根。修习五根证悟比向阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果(不还果解释,见第一百四十九章);修习五根证悟比不还果稍微低一点的果位就是向不还果。什么是向不还果呢?就是当前证悟的境界比较接近不还果的境界,但是还没有完全证悟不还果。为了证悟不还果正在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习五根。向不还果简单的说就是:当前证悟的境界非常接近不还果的境界,但是还没有证悟不还果,正在向证悟不还果的方...

第一百四十九章 证悟解脱果位的顺序

 2018-10-16 09:01:20   admin   31

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第一百四十七章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位,什么是阿罗汉果位呢?也就是按如来的正法实践修行,已经灭尽一切烦恼和痛苦,不再生死轮回(生死轮回解释,见第一百一十二章),已经进入不生不灭涅槃的境界。这些已经证悟阿罗汉果位的圣者不会再出生在世间,已经永远的从生死轮回中解脱出来,阿罗汉果位也称为四果、不生果,这些证悟阿罗汉果位的圣者也被称为无学,也就是他们一切的烦恼和痛苦已经灭尽,应该证悟的清净解脱境界也都已经一一证悟过了,不需要再继续的修习了,他们已经达成了修行的目标,从这一世开始他们已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生在世间了,他们已经彻底从生死轮回中永远的解脱出来,他们这一世结束后,就将进入不生不灭涅槃的境界。还没有圆满完成五根的修行,比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果。什么是不还果呢?证悟不还果位的圣者...

第一百四十八章 修习五根踏上圣者之道

 2018-10-15 09:13:39   admin   40

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第一百四十七章)。比丘们,当经常亲自实践的去修习五根的时候,就能最终明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱。比丘们,如何明白世间的生起与灭没呢?明白了缘起法,你们就明白了世间的生起与灭没(缘起法解释,见第十八章、第十九章)。简单的说就是:世间一切的事物或事情都是由各种条件生起、出现、存续、发展、灭没、消失的,满足条件世间的事物或事情就会生起、出现、存续、发展,满足条件世间的事物或事情也会灭没、消失。世间的事物或事情是缘生缘灭的,是随着各种条件变化的。由世间的事物或事情生起快乐、喜悦,这就是世间的甘味;世间的一切事物或事情随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有,是最终带来痛苦的,这就是世间的祸患。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的,声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想、眼识、耳...

第一百四十七章 什么是五根?

 2018-10-15 09:13:21   admin   34

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根。为什么称其为「根」呢?「根」比喻的是坚固不动摇,如同草木的根深深的扎在大地之中,让草木牢固的伫立在大地之上。「根」还比喻逐渐增加善法、正法的力量,如同草木从根部获取养料逐渐的长大一样。什么是信根呢?「信根」就是对如来,对如来所说的正法,对如来的出家弟子,对如来所制定的戒律生起坚固的信心。对佛、法、僧、戒生起坚固的信心也被称为四不坏净。什么是精进根?「精进根」就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习善法、正法、解脱法。「四正勤」就是精进根的一种。什么是「四正勤」呢?「四正勤」就是:已经生起的恶行、恶言、恶念,要立刻的断除、灭尽;还没有生起的恶行、恶言、恶念,不要再次的生起;还没有生起的善行、善言、善念,要立刻、经常的生起;已经生起的善行、善言、善念,要继续的保持,并让这些善行、善言、善念持续的增进、增长。什么是念根呢?「念根」就是经常修习四念住不懈怠(四念住解释,见第一百三十七章),也就是经常选择修习身念住、受念住、心念住、法念住,这...

第一百四十六章 如何保持正念、正知?

 2018-10-15 09:13:06   admin   36

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们要保持正念、正知,这是如来对你们的教诫。比丘们,如何保持正念呢?修习四念住就能保持正念(四念住解释,见第一百三十七章),简单的说就是:你们要将注意力集中专注在身体上,专注在对身体的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在感受上,专注在对感受的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在内心上,专注在对内心的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在念想上,专注在对念想的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。比丘们,如何保持正知呢?当感受生起的时候,知道感受已经生起,并只专注在已经生起的感受上,不专注其他的事物事情;当感受保持延续的时候,知道感受正在保持延续,并只专注在保持延续的感受上,不专注其他的事物事情;当感受消退的时候,知道感受正在消退,并只专注在消退的感受...

第一百四十五章 头上顶菜油

 2018-10-14 09:16:46   admin   33

有个时候,佛陀住在孙巴国一个名叫私达迦的城镇里,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如同有一个地方有众多的美女在尽情的唱歌跳舞,无数的人聚集在美女们的周围观看她们表演。这时,国王对一个死囚说:「你现在头上顶着一个装满菜油的碗,从美女们唱歌跳舞的地方经过,你要横穿人群密集的地区,在你经过这些区域的时候,不能让你头顶上的碗漏出一滴菜油,如果漏出一滴菜油,我就让跟随你的士兵砍掉你的脑袋!」比丘们,你们是怎么想的?那个死囚他会去观看美女们的表演吗?他会欣赏美女们国色天香的美貌与婀娜多姿的身材吗?”出家弟子们回答:“世尊,这个死囚,他根本就不可能去观看美女们的表演,他根本不可能去欣赏美女们漂亮的容貌与曼妙的身材,因为他已经将注意力完全集中专注在自己头顶上的那碗菜油上,他担心自己会漏出菜油被士兵砍头,在这种死亡的威胁下,他怎么可能会去注意其他什么事情呢?”佛陀说:“比丘们,如来给你们讲的这个故事是一个比喻,装满菜油的碗比喻的是「身念住」的修行方法。什么是「身念住」呢?「身念住」就是内心集中专注在身体的行为上,比如内心集中专注在呼吸上,数呼吸的次数,建立对呼吸的深切注意。又比如:来回在同...

第一百四十四章 舍利弗尊者、目犍连尊者般涅槃

 2018-10-14 09:16:23   admin   35

有个时候,舍利弗尊者、目犍连尊者般涅槃后不久(般涅槃解释:进入最后的涅槃境界,不再生死轮回;生死轮回解释,见第一百一十二章),佛陀与僧团共住在跋耆国一个名叫郁迦支罗的地方,这个地方位于恒河边,有一天,比丘僧众们围绕着佛陀,露天而坐,佛陀看见比丘僧众们沉默不语,就对僧众们说:“比丘们(出家人),舍利弗、目犍连已经般涅槃,这让今天的法会变得空荡荡的。比丘们,你们不要去关注,不要去在意舍利弗、目犍连曾经坐过的位置。对于如来来说,只要有一位圣弟子来听如来说法,法会就不是空的。比丘们,过去的阿罗汉、圣者们,他们也会有像舍利弗、目犍连这样优秀、出色、杰出的圣弟子;未来的阿罗汉、圣者们,他们也必将有像舍利弗、目犍连这样优秀、出色、杰出的圣弟子。比丘们,对于你们来说,舍利弗、目犍连是世间稀有的尊者,他们遵从如来的教导,严格的受持戒律,用他们自己的言行在诠释如来的正法!你们会赞叹他们的修行不可思议、世间少有,他们也会让如来的四众弟子生起修行的信心、欢喜心,他们会受到如来四众弟子的尊重、敬佩、虔诚供养(四众弟子解释:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷;比丘是受持具足戒的男出家人;比丘尼是受持具足戒的女出家人;具...

第一百四十三章 坚固的城市只有一个城门

 2018-10-14 09:16:05   admin   38

有个时候,佛陀住在那罗犍陀的庵罗园中,有一天,舍利弗尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,舍利弗尊者对佛陀说:“世尊,我对您与您所说的正法已经生起坚固的信心,我完全相信:「过去、现在、未来没有那一位修行人,没有那一位宗教大师有世尊您所证悟的智慧高,世尊您所说的正法,能够让世间人或众生开启完全的智慧,他们能够由得闻您的正法而完全明白世间的真相、真谛,彻底开启解脱的智慧,最终从生死轮回中解脱出来,进入涅槃清净的境界。」”佛陀说:“舍利弗,你将如来与如来的正法说的如此的崇高与伟大,实际上那只是一种片面的说法,可能你自己都不知道,你说的这些言语是不是真实可信的。为什么呢?舍利弗,你仔细认真的想一想,你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们,他们教导给世间人或众生需要受持的戒律是什么吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们讲说过什么正法吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们证悟了多高的智慧吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们住在什么地方说法吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们,他们解脱的境界是什么吗?”舍利弗尊者回答:“世尊,我确实不知道过去阿罗汉、如来、圣者们的这些事情。”佛陀说:“舍利弗,你仔细认...

第一百四十二章 以自己为依靠,以自己为皈依!

 2018-10-13 09:19:28   admin   31

有个时候,佛陀住在毗舍离国的竹林之中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们到朋友、熟人家结夏安居,或者到朋友、熟人给你们安排的住处结夏安居,而如来就在这片竹林中结夏安居。比丘们,为什么如来要制定结夏安居的制度呢?比丘们,结夏安居又被叫做雨季安居,因为夏天这三个月经常下暴雨,你们四处走动,可能会比较困难,因为地面泥泞、烂泥淤积, 难行、不好走,可能会出现危险,如来考虑到你们在雨季走动困难、不方便,考虑到你们的安全,就制定了在夏天雨季到来的三个月里不再让你们四处走动、游走、行脚的制度。比丘们,在雨季到来的这三个月里,你们需要找一个固定的地方住下来,或者投靠朋友、熟人到他们家或他们安排的地方住下来,或者自己找一处地方住下来,不要再四处走动、游走、行脚,待雨季的三个月过去后再走动、游走、行脚。”出家弟子们听完佛陀的嘱咐后,就对佛陀说:“世尊,我们会按您所说的去做的,请世尊您放心,我们在夏天雨季到来的这三个月中会注意安全的。”出家弟子们,顶礼、随喜赞叹佛陀后,就各自离开了,他们按照佛陀的嘱咐,都投靠自己的朋友、熟人去了,他们就在自己的朋友、熟人家中,或朋友、熟人安排的地方开始结夏...

第一百四十一章 把握国王的口味

 2018-10-13 09:19:06   admin   35

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,如同笨手笨脚、愚蠢、不能干的厨师为国王或王公大臣们做种种味道的菜肴一样,他使用各种佐料调制出酸、甜、苦、辣、咸、鲜、涩等等味道。为什么说这个厨师笨手笨脚、愚蠢、不能干呢?因为他不知道自己的主人什么时候喜欢吃什么口味的食物。「我认为陛下今天喜欢酸的口味,我今天就做酸的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢甜的食物;「我认为陛下今天喜欢甜的口味,我今天就做甜的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢苦的食物;「我认为陛下今天喜欢苦的口味,我今天就做苦的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢辣的食物;「我认为陛下今天喜欢辣的口味,我今天就做辣的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢咸的食物;「我认为陛下今天喜欢咸的口味,我今天就做咸的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢鲜的食物;「我认为陛下今天喜欢涩的口味,我今天就做涩的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢酸的食物。由于这个厨师的愚笨、无能、不善于把握自己主人的口味,他做出来的这些菜肴就无法得到他主人的认可,他的主人就会厌恶他做的菜肴,他的主人就会扣他的工资,就不会给他奖赏,甚至于还会...

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