为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

死亡印象

 2020-11-25 11:20:41   admin   78

  慧律法师著述  人生自古谁无死  众所皆知,人间有八苦,谓:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴(指色、受、想、行、识,为类聚一切有为法之五种类别。)炽盛。人生在世,虽区区数十寒暑,但于上述诸苦之侵逼,在所难免。除未尝历经‘死亡’之苦,余七苦之个中况味,实不言而喻。  ‘生老病死’乃人生四大课题,吾人此际固尚未面临‘死亡’,然则‘生者必灭;会者必离’,既有生必有死。生死乃人间常事,唯因对死亡未透彻明了,抱持恐惧、忌讳心态,遂起好生恶死之情。然死神之降临,无一人能躲避;死神之肆虐,鲜有人能招架。纵心存抗拒、排斥,然‘好生者焉得长生?怕死者岂能不死?’故理应于出生即预见死亡。世间最公平者唯死神。君不见,凡圣贤愚贫富妍丑寿夭皆归一死;叱吒风云,不可一世之王侯将相难免幻化;长寿如雕祖,虽为八百高龄亦终属南柯。  面对死亡  ●死亡印象  死人无口,死后世界究竟如何,吾人无从得知,然就临床上已被宣布死亡,其后又复活之实例,可略知一二。美国于七○年代初期,即有学者库布勒·罗丝与雷蒙·穆迪,将濒死体验视为一门学问,进行研究。综合近二百件案例,可发现有数项情况普遍出现在濒死体验中,按发生先...

序文

 2020-11-25 11:20:25   admin   73

  慧律法师著述  养生送死,人伦纲常。世间孝子,勉力事亲,晨昏定省,显扬父母,膝下承欢,穷毕生力,孝仅一世。六道扰攘,轮回是苦,虚生浪死,何日方休?所谓大孝,必当令亲,超尘出浊,永离垢染,始乃究竟。  非唯奉亲,至若己身,亦当虑及,腊月三十,忽焉将至。古人尝云:浪花淘尽,风流人物;玉环飞燕,尽皆尘土。生者必灭,世所当然。避而不谈,大缪不然。  午颜云鬓,似花间露;富贵功名,犹水上沤。世人汲汲,但为谋生。无常倏临,辄多束手。每囿世情,抚尸哀恸,或行诸般,不当作为,致令亡魂,堕落恶趣。死之可悲,莫此为甚!  人生久暂,难免一死。神识归处,当于生前,预为安顿。爰集佛典、祖师大德,谆谆言教,纂辑缕陈,凡十三章,都为一册。开宗明义,首论生死,次言灵魂(俗称灵魂,佛曰八识),再及中阴。此中尤重,临终处理、助念须知。吾人应知,神识升沈,系此二端。处置得宜,莲登九品,高预海会;处置不当,无异陷亲,沉沦苦海。缘是因由,不惮其烦,详阐细述:助念原则、注意事项、举措施为,何者允当。标举纲目,以资遵循,俾令亡者,神识得所,以纤毫力,获巨椽功。乃至度亡、丧葬殡殓、僧伽善后,悉无不备,是以名之《临终备览》,并撮...

临终备览

 2020-11-25 11:19:39   admin   65

慧律法师讲述·编撰  养生送死,人伦纲常。世间孝子,勉力事亲,晨昏定省,显扬父母,膝下承欢,穷毕生力,孝仅一世。六道扰攘,轮回是苦,虚生浪死,何日方休?所谓大孝,必当令亲,超尘出浊,永离垢染,始乃究竟。  非唯奉亲,至若己身,亦当虑及,腊月三十,忽焉将至。古人尝云:浪花淘尽,风流人物;玉环飞燕,尽皆尘土。生者必灭,世所当然。避而不谈,大缪不然。

临终切要

 2020-11-25 11:19:10   admin   60

  ○本段为《临终备览》之纲领和重点,没时间阅览长篇大论者,读此《临终切要》,既可省时,亦可大大获其临终助念之益,有心人切莫等闲视之。  一、病重时  1、劝慰病者放下万缘,助其完成遗愿,以免挂碍执著。  2、若已回天乏术,切勿急救或使用复苏器,以免徒增病者痛苦。  3、倘已药石罔效,应尽快送回家中,让病者于熟悉环境断气,较为安适,且便于助念。  4、病者饮食,应以素食为主。  5、病者宜事前预立遗嘱,俾子孙处理后事时有所依循。  二、临终至断气后十六小时内  1、勿令执著者靠近,致生情爱或嗔恨。  2、病者若大量出血,为防虫蚁爬上尸身,可于病床四脚放水盘。此系防止人之常情,因挥赶时产生恶念。  3、甫断气勿立即送冰库或施打防腐剂,此作为将令亡人如入寒冰地狱或成守尸鬼。  4、勿急忙沐浴、更衣。  5、切勿临床挥捩,或与病者悲凄话别,以免增其执著,应劝其放下、念佛。  6、勿抚触病者或搬动,姿势应以病者最舒适者为主。  7、断气后,原有鼻管、胃管等,轻轻拔除,以便助念。  8、撒金光明沙,覆盖咒轮及往生被。  9、分班助念,令佛号相续不断。  10、勿试探彼之热气,后冷于何处,但大修行...

临终关怀注意事项

 2020-11-25 11:18:25   admin   66

  一、自救、人救,往生大事  一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度,或以做佛事装点场面。殊不知生前靠自己学佛修持,较之死后靠家属超荐,容易得多也保险得多。所以要在临终之前,为自己作一切功德,令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心,知道仗三宝加被之力得大利益,则容易济拔。如果在身体健康时,自己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大愿,加上临终助念,相信必然‘往生有分’。  为了避免家人处理失当,妨碍往生大事,平日就应该将自己的意旨,明白嘱咐家人,交代清楚,千万不要认为谈临终事宜不吉祥而忌讳不提,须知事关临终前后的切身利害,不可不慎!  若自知病重,应嘱咐家人,凡来探病问候者,皆请他们为‘我’念佛,不要闲谈杂话。念佛功德不可思议,经云:念一句阿弥陀佛,能消多劫生死重罪。因此念佛能超荐鬼神亡灵、化解冤结、消除业障,使自己能顺利往生极乐世界。(法鼓山·佛化奠祭手册)  二、临终要诀  ■善导大师  凡人临命终时,欲得往生净土者,须先准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦;不净恶业,种种交缠。若得舍此秽身,即得往生净土,受无量快乐;见佛闻法,离苦解脱,乃是称意之事。如脱臭敝之衣,得著珍御...

谈死亡问题

 2020-11-25 11:18:01   admin   66

  摘要  本文叙述人将死亡及死亡后的各种现象(称为中阴现象),也提供一些救渡亡者神识的方法,此外,对重病者临终的关怀与往生后的处理方法,在此文中也提出一些建议。表1.中列出中阴现象的概要。表1. 中阴现象的概要名称中阴前期中阴期中阴后期出现的时间临终前到死后约八小时神识脱离肉身到决定投生为止,约四十九天。决定转世到入胎为止时间很短主要现象(依发生的顺序)一、前五识的觉受逐渐消失。 二、肉身、气身败坏五蕴身分解 三、呼吸停止(一般所称的死亡) 以上称‘外分解’ 四、微细意念消失,称内分解(约二十~三十分钟,因人不同) 五、出现‘地光明’。(时间极短) 六、神识脱离肉体(佛教所称的死亡)一、神识昏迷(数小时到数天不等) 二、神识苏醒。 三、出现‘法性中阴’: (一)见到强光(约数分钟之久) (二)见到‘化佛’(可达数天之久) 四、出现‘中阴身’及‘六道净光’ 五、中阴身逐渐变成来生的身形。 六、中阴身‘进入’六道净光之一。一、亡者的识能系统转成‘投生道’的识能系统。 二、投生道的各种景象出现。 三、入胎。  壹、前言  写这篇文章大谈死亡事,对大多数的年轻人而言也许会觉得与他无关,死亡离...

圆满临终关怀

 2020-11-19 11:19:18   admin   100

  人是肉体与心识和合而成,肉体终会坏灭,心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀,不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识,往生阿弥陀佛的西方极乐世界,永享真实究竟之乐。  人在临命终时,因身体各种机能渐渐败坏,身体会感受极大痛苦,古德以‘生龟脱壳’、‘风刀解体’来形容临终的处境。即使气绝后,因心识未能马上脱离,所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否,将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向,也会造成差之毫厘,失之千里的影响,因此,对于临终大事的处理,千万要慎重。正确的临终关怀,应是每个人所必须重视与学习的。印光大师言:‘临终助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牵后推,左右扶掖之力,便可登峰造极。’  一、 临终念佛助念最切要  (摘录自回归莲花的故乡)  生死事大,人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义,行人(病者)能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心两获利益,实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年;若世寿已尽者,以深信切愿故,即得往生安乐国。然世人不察,每以佛法等为超度幽冥而设,疑为不...

了生脱死

 2020-11-19 11:18:46   admin   101

  重印了生脱死序  台北金刚赠经会钱君智敏,朱君慧华贤伉俪函询及‘了生脱死’要诀。令即将‘了生脱死’一书寄去。嘱为再版,以广流通。复问序于余。余以后学者继往开来,责无旁贷。于是为之序曰:学佛行人,意欲得大解脱超出三界者,必先明了皈依真义,合掌仪式及真义,发菩提心要诀,及修心要诀。若依修心要诀修持,任持诸佛菩萨之一尊圣号,守其六根,念至一心不乱,得六根清净,尘销智圆,汇归法界,此为上品成就也。若依此口诀,念至一心不乱,三昧现前,安住实报庄严土,此为中品成就境界。若依此口诀,念至一心不乱,三业清净,往生方便有余土,此为下品成就。至修净土行人,念持名号,念至一心不乱,临命终时,心不颠倒,即得往生凡圣同居土,带业往生,此为下下品成就。查净土要门最重法本有数种。1、为弥陀十念心要,2、为直生净土大囧琺,3、为阿弥陀佛无上瑜伽三摩地法,4、为乘莲花往生要门,5、为阿弥陀佛临终法要,若依以上诸法中之一门修持,必获大成就。至中国净土宗系大众化方便法斗,只要念持圣号至一心不乱,自力他力,打成一片,即可带业往生,但品位不高,未免美中不足。倘能依最上乘含佛修心要门,必可得即生成佛。普愿修净土行人其勉诸。是...

笑着进入七宝池

 2020-11-19 11:18:13   admin   106

  笑著进入七宝池  道证法师讲述  这件真人真事的主角名叫陈进池,据他妻子说,本来认为进池是‘进入水池’,没有什么前途,很想改名。没想到在这一生最末最紧要的关头,才知道进池原来是绝佳的好名字、好预兆。进池—进入七宝池,极乐世界的七宝池。能进入佛的七宝池,就是保证以后能成佛广度众生;这是最光明的前途!  为什么要介绍这位菩萨呢?他是位淋巴癌蔓延全身的患者。这似乎是‘悲剧’起端,但却由佛力加被有了‘喜剧’的收场。他临终时,到场为他助念的人,每一个都忍不住打从内心为他欢喜,因为最后的一刻,他竟然举起曾已麻木而不灵活的手,向大家挥手微笑,向左边助念的朋友挥手笑笑,再转向右边挥手笑笑,一脸开心的笑,从他病后久已不曾开心笑过,这一笑,笑得在旁助念的妻子,感觉到忧恼全消,也跟著涌出了一声朗笑的‘阿弥陀佛’!他就这样完成了这一生的任务,笑著跟阿弥陀佛进入七宝池了。他曾有个大愿,要帮助同病的朋友们及一切痛苦的病人,而他往生的过程,正好可以验证好几段佛经中的经文,给一些念佛却没有十足信心的人打一针强心剂。  还有他贤慧的妻子,和两位孝顺的孩子,在他生病当中,给他极大的扶持,当他的手因癌的侵犯而酸痛时,只...

佛要救你(弥陀要解学习之一~有关助念的问题)

 2020-11-19 11:17:33   admin   109

  一切法从因缘生。或许是台湾大学晨曦社的童子们,宿世的善根成熟,今生才有缘亲身受教于 上道下证法师。两年半以来,在 恩师的教导下,经历了一程丰硕的学法之旅,高潮迭起,应接不暇。 恩师给晨曦社极乐童子的教导中,最核心的则莫过于学习弥陀要解。  学习弥陀要解的缘起是童子们曾经听 恩师说:‘时常会遇到一些学佛的朋友,问起有关净土法门的问题,大家的问题,大同小异,而答案其实都已经明明白白写在蕅益大师的阿弥陀经要解当中。如果大家能拨出时间,用些功夫,把要解读熟,那么,很多的问题自然迎刃而解。’  恩师又说:‘印光大师对要解实在是赞叹到了极点,他说:“蕅益大师所著要解,理、事各臻其极,为自佛说此经以来第一注解,妙极!确极!纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣!…….”  说真的,像我这么冥顽不灵的人,如果没有莲池大师的疏钞,和蕅益大师的要解,这些大著来阐述经的涵义,说什么我也没办法体会阿弥陀经的奥秘。如果不能体会,就不可能有真实的信心,那么,遇到得癌症,在生死关头的大考验,就真的会束手无策,而且就像蕅祖说的:“石火电光,措手不及。”……  我自己生病之后,面对生死考验而念佛,得到要解的...

佛教资源下载   我要留言