为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

第八百八十五章 用对呼吸的专注来修习四念住

 2019-09-16 11:27:09   admin   16

有个时候,佛陀住在一片竹林之中,这片竹林中还住着一位名叫金毘罗的尊者。有一天,金毘罗尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下。佛陀对金毘罗尊者说:“金毘罗!如何修习「对呼吸的专注」,才能证悟大果位,才能获得大的功德法益呢?”佛陀这样问金毘罗尊者的时候,金毘罗尊者一言不发的变得沉默起来。于是佛陀第二次问金毘罗尊者:“金毘罗!如何修习「对呼吸的专注」,才能证悟大果位,才能获得大的功德法益呢?”金毘罗尊者还是沉默不语。佛陀第三次问金毘罗尊者:“金毘罗!如何修习「对呼吸的专注」,才能证悟大果位,才能获得大的功德法益呢?”金毘罗尊者仍然是一言不发,沉默不语。这时,站在佛陀身旁的阿难尊者对佛陀说:“世尊,现在是给金毘罗学友讲说「对呼吸专注」修行方法的最适当时机了,世尊,您如果现在对金毘罗学友讲说「对呼吸专注」的修行方法,应该能够加深他对「呼吸专注」修行方法的印象,金毘罗学友应该会在听闻您说法后,经常的忆念您所说的修行方法的。恭请世尊您为金毘罗学友说法。”佛陀说:“阿难,你说的很有道理,金毘罗,阿难,你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来现在要开始说法了。”金毘罗尊者与阿难尊者虔诚恭敬的对佛陀说...

第八百八十四章 对呼吸专注的修行方法与不净观的修行方法

 2019-09-16 11:26:49   admin   13

有个时候,佛陀住在毘舍离国的大林重阁讲堂,有一段时间佛陀用各种不同的方法教导给众多出家人不净观的修行方法,并且大力的赞叹不净观的修行方法,称赞修行不净观的圣弟子(不净观解释,见第七百一十七章)。有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:出家人),如来将要静坐禅修一段时间,除了给如来送化缘所得食物的人之外,其他人不要让他们来见如来,当然如来在静坐禅修的这段时间里也不会见你们,你们要好好的按着如来所说的法去修行。”众多的出家人回答:“世尊,我们会按您所说的正法去修行的。”于是,佛陀就开始了长时间的静坐禅修,出家人们也各自的修行去了。由于佛陀曾经大力的赞叹不净观的修行方法,称赞修行不净观的圣弟子,这些出家人们就非常重视对不净观的修行,他们对不净观中对身体或尸体的各种肮脏、恶臭、腐烂、不干净的形象与状态做了细致的实践观想。他们为自己拥有这个肮脏、不干净的身体而感到羞愧、惭愧、不安,他们厌恶、讨厌自己肮脏、不干净的身体,由于佛陀曾经说过自杀会产生巨大的罪业,他们不敢自杀,于是就到处寻找杀手,要求杀手将他们自己杀死,就这样,刚开始是每天十个出家人自己要求被杀死,之后是每天二十个出家人自己要...

第八百八十三章 修习「对呼吸的专注」进入想受灭境界

 2019-09-16 11:26:34   admin   14

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:出家人),经常修习「对呼吸的专注」就能获得大的功德法益,就能证悟大果位(对呼吸的专注解释,见第八百七十七章)。比丘们,过去如来还没有证悟无上正等正觉,还没有完全开启解脱智慧,证悟解脱果位,还是菩萨的时候。就经常去修习「对呼吸的专注」。如来过去经常修习「对呼吸专注」的时候,身体不仅不会感觉到疲劳,眼睛也不会感觉到疲劳,如来的心由于放下了执着和挂念而从烦恼和痛苦中彻底的解脱出来。比丘们,什么是无上正等正觉呢?就是已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来。比丘们,如果你们也希望:「我修行的时候,不仅身体不疲劳,眼睛也不疲劳,还能由此放下执着和挂念从烦恼和痛苦中彻底的解脱出来」,你们就应该重视「对呼吸专注」的修行。比丘们,如果你们希望:「我能够放下对家的思念与回忆,放下过去出家之前所在家庭的感情、事务」你们就应该重视「对呼吸专注」的修行。比丘们,如果你们希望:「我对于那些自己喜欢的念想、见解、思想要生起拒绝、排斥的念想,因为我知道喜欢的念想、见解、思想有可能会让...

第八百八十二章 如何让身体与内心保持静止、平静的状态?

 2019-09-15 11:05:04   admin   21

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,摩诃迦宾尊者在离佛陀住处不远的地方静坐禅修,佛陀看见正在静坐禅修的摩诃迦宾尊者后,就对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:出家人),你们看:摩诃迦宾正在那里静坐禅修,你们认为摩诃迦宾静坐禅修的时候,他的身体会大幅度的摆动吗?你们认为摩诃迦宾静坐禅修的时候,他的内心会有比较大的念想波动吗?”其中一位长老比丘说:“世尊,我经常看到摩诃迦宾尊者静坐禅修,他静坐禅修的时候,他的各种身体行为、动作基本上是静止的,他的身体不会摆动。至于说他的内心在静坐禅修的时候会不会有念想的波动,这个他自己应该最清楚,不过从我所看见的,他外在身体行为、动作表现出来的静止状态,我可以推测出他的内心念想的波动应该是很小的,当然他也可能没有念想的波动。世尊,我只是从他外在的身体静止状态推测出了他内心念想的状态,我认为他内心的念想要么波动很小,要么没有波动。当然也可能会出现他内心念想波动仍然很大这种可能性,因为普通人都喜欢从表面现象去推测真实的情况,有可能表象与实质并不一样,也可能摩诃迦宾尊者静坐禅修的时候,他的身体行为、动作看起来是静止的状态,但是他内心念想的波动却非常...

第八百八十一章 如何修习「对呼吸的专注」才能达到圆满?

 2019-09-15 11:04:44   admin   18

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们修行过「对呼吸的专注」吗?”佛陀问众多出家人的时候,阿梨瑟吒尊者对佛陀说:“世尊,我已经修习过「对呼吸的专注」了。”佛陀说:“阿梨瑟吒,你是如何修习「对呼吸的专注」的呢?”阿梨瑟吒尊者说:“世尊,我的内心只集中专注在吸气与呼气上。用这种对呼吸的集中专注来熄灭、平息、灭尽我由于回想过去事情所生起的贪欲、渴爱;用这种对呼吸的集中专注来熄灭、平息、灭尽我由于沉浸在当前事情上所生起的贪欲、渴爱;用这种对呼吸的集中专注来熄灭、平息、灭尽我由于期待未来事情所生起的贪欲、渴爱。实际上就是:我用集中专注呼吸的念想替换掉了由过去、现在、未来事情所生起的贪欲、渴爱念想。我已经用集中专注呼吸的念想熄灭、平息、灭尽不如意、反感、怨恨、愤怒的念想。我已经用集中专注呼吸的修行方法熄灭、平息、灭尽眼睛看见物质事物时对内心的扰动、影响,熄灭、平息、灭尽眼睛与物质事物接触时对内心的撞击。我已经用集中专注呼吸的修行方法熄灭、平息、灭尽耳朵听到声音时对内心的扰动、影响,熄灭、平息、灭尽耳朵与声音接触时对内心的撞击。我已经用集中专注...

第八百八十章 修习「对呼吸的专注」证悟七种果位

 2019-09-15 11:04:25   admin   23

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),经常修习「对呼吸的专注」能获得大功德,能证悟大果位。比丘们,如何去专注呼吸,才能获得大功德,证悟大果位呢?世间人或众生不管是在山林野地,或是在某个大树下,或是在某个空屋中,不管身处何处,都盘腿坐下来,挺直身体,先将注意力集中专注在脸上,或者专注在嘴鼻上,或者专注在眼睛上,将注意力集中专注在自己的脸上。然后开始将对脸的专注转移到对呼吸的专注上,只将注意力集中专注在吸气与呼气上。当吸气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较长」;当呼气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较长」。当吸气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较短」;当呼气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较短」。学习体验吸气的时候,气体经由鼻子、喉部、胸部、腹部进入身体时膨胀的整个感觉、感受,也就是体验吸气行为的开始,持续的中间过程,一直到结束这段时间内,整个身体的感觉、感受。同样的学习体验呼气的时候,气体从腹部、胸部、喉部、鼻子呼出身体之外收缩的整个感觉、感受,也就是体验呼气行为的...

第八百七十九章 修习「对呼吸的专注」证悟两种果位

 2019-09-14 11:12:49   admin   38

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),经常修习「对呼吸的专注」能获得大功德,能证悟大果位。比丘们,如何去专注呼吸,才能获得大功德,证悟大果位呢?世间人或众生不管是在山林野地,或是在某个大树下,或是在某个空屋中,不管身处何处,都盘腿坐下来,挺直身体,先将注意力集中专注在脸上,或者专注在嘴鼻上,或者专注在眼睛上,将注意力集中专注在自己的脸上。然后开始将对脸的专注转移到对呼吸的专注上,只将注意力集中专注在吸气与呼气上。当吸气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较长」;当呼气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较长」。当吸气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较短」;当呼气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较短」。学习体验吸气的时候,气体经由鼻子、喉部、胸部、腹部进入身体时膨胀的整个感觉、感受,也就是体验吸气行为的开始,持续的中间过程,一直到结束这段时间内,整个身体的感觉、感受。同样的学习体验呼气的时候,气体从腹部、胸部、喉部、鼻子呼出身体之外收缩的整个感觉、感受,也就是体验呼气行为的...

第八百七十八章 同一条道路上的不同城市名称

 2019-09-14 11:12:32   admin   36

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),经常修习「对呼吸的专注」能够获得大功德,能够证悟大果位(对呼吸的专注解释,见第八百七十七章)。比丘们,为什么修习「对呼吸的专注」能够获得大功德,证悟大果位呢?因为修习「对呼吸的专注」能够体验到与修习「七觉支」相同的清净境界(七觉支解释,见第六百六十一章)。比丘们,也就是说修习「对呼吸的专注」与修习「七觉支」可以达到相同的修行效果。修习「对呼吸的专注」与修习「七觉支」到达最终修行目的地的道路与轨迹是相同的。比丘们,也许你们会觉的刚才如来说的这句话难以理解,为什么修习「对呼吸的专注」与修习「七觉支」到达最终修行目的地的道路与轨迹是相同的呢?比丘们,修习「对呼吸的专注」进入涅槃境界所经历的轨迹与道路是:初禅境界,二禅境界,三禅境界,四禅境界,空无边处境界,识无边处境界,无所有处境界,非想非非想处境界,想受灭境界(初禅境界,二禅境界,三禅境界,四禅境界,空无边处境界,识无边处境界,无所有处境界,非想非非想处境界,想受灭境界解释,见第八百七十七章)。修习「七觉支」进入涅槃境界所经历的轨迹与道路是:念觉支,择...

第八百七十七章 专注呼吸的修行

 2019-09-14 11:12:17   admin   36

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),经常修习一种法,就能获得极大的功德,就能证悟极高的果位,是哪一种法呢?这种法就是注意力集中专注在呼吸上。简单的说这种法就是:专注呼吸的修行。比丘们,如何去专注呼吸,才能获得大功德,证悟大果位呢?世间人或众生不管是在山林野地,或是在某个大树下,或是在某个空屋中,不管身处何处,都盘腿坐下来,挺直身体,先将注意力集中专注在脸上,或者专注在嘴鼻上,或者专注在眼睛上,将注意力集中专注在自己的脸上。然后开始将对脸的专注转移到对呼吸的专注上,只将注意力集中专注在吸气与呼气上。当吸气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较长」;当呼气的时间比较长的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较长」。当吸气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次吸气的时间比较短」;当呼气的时间比较短的时候,自己明白:「我这次呼气的时间比较短」。学习体验吸气的时候,气体经由鼻子、喉部、胸部、腹部进入身体时膨胀的整个感觉、感受,也就是体验吸气行为的开始,持续的中间过程,一直到结束这段时间内,整个身体的感觉、感受。同样的学习体验呼气的...

第八百七十六章 修习四种禅灭尽五上分结

 2019-09-13 11:53:42   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种上分结,什么是上分结呢?就是陷入色界、无色界中生起的烦恼,为什么会称为「上」呢?因为色界、无色界的境界在欲界之上(界、欲界、色界、无色界解释,见第六百五十七章),色界、无色界所处的境界比欲界的境界高,所以要用「上」来形容。有哪五种上分结呢?有色贪、无色贪、慢、掉举、无明,这五种上分结。什么是色贪呢?执着物质事物,贪爱物质事物,由物质事物生起贪欲、渴爱,这就叫做色贪。什么是无色贪呢?执着无色界中由禅定产生的清净境界,贪爱无色界中由禅定产生的清净境界,对无色界中由禅定产生的清净境界生起贪欲、渴爱,就叫做无色贪。什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。什么是「...

佛教资源下载   我要留言