为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

第一百六十章 修行如同修建宫殿

 2018-10-19 09:25:40   admin   13

有个时候,佛陀住在末罗国一个名叫郁鞞罗劫波的城镇之中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),只要圣弟子们还没有证悟圣智,他们的其他四根就没有确定位置,他们的其他四根就固定不下来;只要圣弟子们证悟了圣智,他们的其他四根就能确定位置,他们的其他四根就能固定下来。比丘们,什么是圣智呢?圣智简单的说就是:圣者证悟的智慧,这个智慧不仅仅是明白法理,还要通过实践的修行亲身体验到各种清净境界。圣智由低到高证悟的果位有:入流果,一来果,不还果,阿罗汉果位(入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释,见第一百四十九章)。圣智由浅入深所处的不同阶段,由从低到高的果位体现出来。也即是:进入「一来果」证悟的圣智高于进入「入流果」证悟的圣智;进入「不还果」证悟的圣智高于进入「一来果」证悟的圣智;进入「阿罗汉果位」证悟的圣智高于进入「不还果」证悟的圣智。什么四根呢?四根指的就是:信根、精进根、念根、定根(信根、精进根、念根、定根解释,见第一百五十八章)。为什么这里没有慧根呢?比丘们,因为圣智指代的就是慧根。比丘们,也就是说:只要圣弟子们还没有生起慧根,他们的信根、精进根、念根、定根,这四根就没有确定位置,他...

第一百五十九章 经常修习哪种根能够灭尽烦恼和痛苦?

 2018-10-19 09:25:23   admin   12

有个时候,佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),当已经亲自实践的修习几种根?当已经亲自持之以恒、坚持不懈的修习几种根?就能预料、预见自己一切的烦恼和痛苦最终将会被彻底的灭尽呢?就能预料、预见自己最终将会证悟完全智呢?就能彻底明白:「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生在世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」了呢?什么是完全智呢?就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛;完全明白获得解脱,进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。已经熄灭、停止生死轮回(生死轮回解释,见第一百一十二章),解除了一切的束缚与捆绑。已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。简单的说「完全智」就是:已经解除一切的束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼和痛苦,已经进入涅槃清净的境界之中。这就是完全智的法义。比丘们,简单的说就是:经常修习几种根就能灭尽烦恼和...

第一百五十八章 五根与五力是如何转换的?

 2018-10-19 09:25:08   admin   12

有个时候,佛陀住在沙只城的安阇那鹿苑,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要为你们讲解五根与五力的转换关系,五根即是五力,五力即是五根。你们知道为什么吗?”听法的出家弟子们回答:“世尊您是我们的皈依,您是我们的导师,我们按您所说的法去修行,如果世尊您能够为我们讲解:「五根与五力的转换关系」我们会在听您说法后,按您所说的去做的,去修行的,我们会时刻都受持世尊您对我们所说的正法的。”佛陀说:“比丘们,什么是五根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根。为什么称其为「根」呢?「根」比喻的是坚固不动摇,如同草木的根深深的扎在大地之中,让草木牢固的伫立在大地之上。「根」还比喻逐渐增加善法、正法的力量,如同草木从根部获取养料逐渐的长大一样。什么是信根呢?「信根」就是对如来,对如来所说的正法,对如来的出家弟子,对如来所制定的戒律生起坚固的信心。对佛、法、僧、戒生起坚固的信心也被称为四不坏净。什么是精进根?「精进根」就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习善法、正法、解脱法。「四正勤」就是精进根的一种。什么是「四正勤」呢?「四正勤」就是:已经生起的恶行、恶言、恶念,要立刻的断除、...

第一百五十七章 涅槃的去处、归处在什么地方?

 2018-10-18 09:06:52   admin   29

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,一位名叫温那巴的婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,温那巴婆罗门对佛陀说:“乔达摩大师,眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),这五种身体器官与外部对象,如果不执着和挂念它们,应该投归于什么地方呢?应该安住在什么地方呢?乔达摩大师,也就是说:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体这五种身体器官与其所能感觉到的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉这五种外部事物,如果不执着和挂念它们,应该投归于什么地方呢?应该安住在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,当不执着和挂念眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,应该投归于内心,安住在内心之中。”温那巴婆罗门说:“乔达摩大师,内心的去处、归处又在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,内心的去处、归处是念想。”温那巴婆罗门说:“乔达摩大师,念想的去处、归处在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,念想的去处、归处是解脱,从念想的束缚捆绑中解...

第一百五十六章 衰老、死亡是无法逃避的

 2018-10-18 09:06:32   admin   26

有个时候,佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂,有一天傍晚的时候,佛陀静坐禅修完毕后,就独自坐到讲堂之中,阳光照射到佛陀的背上,远望去佛陀的身上仿佛散发出了耀眼的光芒。这时,阿难尊者来到讲堂,看见满身放光的佛陀,恭敬的顶礼佛陀,就在一旁坐下,阿难尊者对佛陀说:“世尊,真是不可思议呀,您既然全身放光哦。”佛陀说:“阿难,那只是阳光的反射,如来身上并没有放光,阿难,你跟随如来这么久了,什么时候看见如来展示过神通?”阿难尊者说:“世尊,确实您并没有向圣弟子们展示过任何神通,世尊,您只是耐心细致的教导我们该如何的修行以此灭尽烦恼和痛苦。”佛陀说:“阿难,其实没有什么神通,神通不过也是教导众生的一种方法。”阿难尊者说:“世尊,为什么会没有神通呢?您不是曾经说过目犍连尊者神通第一吗?”佛陀说:“阿难,那只是为了吸引那些对神通感兴趣的众生跟随如来修行,而使用的方便教法。”阿难尊者说:“世尊,那神通到底是什么呢?”佛陀说:“阿难,神通其实就是过去杂耍艺人使用的障眼法,简单的说就是魔术,让观看表演的人认为好像有一种不可思议的神力在里面,其实这种神力并不存在。如来说目犍连神通第一,其实意思是说:目犍连施展魔术的手...

第一百五十五章 完全明白六根证悟无上正等正觉

 2018-10-18 09:06:09   admin   24

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有六根,是哪六种根呢?即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,这六根(六根解释,见第一百五十三章)。比丘们!如果如来过去修行的时候,没有证悟明白六根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(六根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第一百五十四章),那么如来就无法证悟无上正等正觉,也就不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果(众生解释,见第七十七章),世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉,他们也不会接受如来的教导。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是人界呢?处于欲界之中的人,就在人界之中。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的环境变...

第一百五十四章 六根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱

 2018-10-17 09:18:47   admin   26

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有六根,是哪六种根呢?即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,这六根(六根解释,见第一百五十三章)。比丘们,那些完全明白了六根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱的圣弟子们,他们就是证悟入流果的圣弟子们(入流果解释,见第一百四十九章),他们就是被如来称为:「不会下堕到恶道、痛苦不幸的地方,已经进入圣者之流,已经证悟入流果位,必定能够在将来最终开启完全解脱的智慧,到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想涅槃清净彼岸的入流圣弟子。」什么是明白六根的生起与灭没呢?明白眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,这六根的生起与灭没,就是明白缘起法(缘起法解释,见第十八章、第十九章)。什么是明白六根的甘味呢?由眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根生起快乐、喜悦,这就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根的甘味,明白这个就是明白了六根的甘味。什么是明白六根的祸患呢?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有,是最终带来痛苦的,这就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根...

第一百五十三章 什么是六根?

 2018-10-17 09:18:30   admin   25

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有六根,是哪六种根呢?即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,这六根。什么是「根」呢?「根」是生起的意思,比如草木的根部能够吸收养料,生长出枝干、树叶等等,「根」能够让「识」生起。什么是「识」呢?「识」是辨识、感知、了別的意思。什么是眼根呢?眼睛看物质事物的时候,能够生起眼识,这就是眼根。什么是眼识呢?就是当眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递能够分别出物质事物的存在和不同,这就是眼识。眼识能分别、判断物质事物的有无、不同。「眼根」能够产生视觉。比丘们,不能简单的认为「眼根」就是眼睛,因为要有视觉的功能,能够产生视觉才能称其为「眼根」,没有视觉的功能,不能产生视觉就不能称其为「眼根」。什么是耳根呢?耳朵听声音的时候,能够生起耳识,这就是耳根。什么是耳识呢?就是当耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出声音的存在和不同,这就是耳识。耳识能分别、判断声音的有无、不同。「耳根」能够产生听觉。比丘们,不能简单的认为「耳根」就是耳朵,因为要有听觉的功能,能够产生听觉才能称其为「耳根」,没有听觉的功...

第一百五十二章 人界、天界、魔界是什么?

 2018-10-17 09:18:13   admin   29

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第一百四十七章)。比丘们!如果如来过去修习五根的时候,没有证悟明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第一百四十八章),那么如来就无法证悟无上正等正觉,也就不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果(众生解释,见第七十七章),世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉,他们也不会接受如来的教导。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是人界呢?处于欲界之中的人,就在人界之中。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的环境...

第一百五十一章 什么是慧解脱、心解脱?

 2018-10-16 09:01:56   admin   35

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第一百四十七章)。比丘们,经常亲自修习五根的世间人或众生,他们能够灭尽烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,当生就能进入没有烦恼与痛苦的慧解脱,心解脱境界之中。什么是慧解脱呢?就是用智慧灭尽烦恼和痛苦,由此从世间彻底的解脱出来。比如贪爱金钱的时候,就观想:「世间一切的事物无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变,世间的事物随时在变化,金钱也是如此,金钱也无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变。自己也是如此,自己会生病、衰老、死亡,那么对这些无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变,随时在变化的事物生起贪欲就是非常愚痴的行为。就如同错将海市蜃楼中的亭台楼阁当成是真实的事物一样。金钱就算拥有了,也只是暂时的管理而已。满足条件就能获得、拥有金钱,满足条件也会失去或无法获得金钱。」这样观想后,就能熄灭、平息内心中由金钱生起的贪欲,这就是用智慧灭尽烦恼和痛苦。什么是心解脱呢?就是用「入定」的方法来灭尽烦恼和痛苦。什么是「入定...

佛教资源下载   我要留言