为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

第五百七十九章 什么是八正道?

 2019-05-24 11:13:51   admin   22

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是八正道?以及八正道的法义是什么?你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”出家弟子们回答:“世尊,我们以您所说的正法为修行的根本,您是带领我们解脱的引路人、导师,您是我们的皈依,世尊,如果您能为我们讲解、解析「什么是八正道?以及八正道的法义是什么?」那就很好了,我们听闻您的教导后,就会时刻忆念您所说的正法,并按您的正法去修行的,恭请世尊您为我们说法。”佛陀说:“比丘们,什么是八正道呢?正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道就是八正道。什么是正见呢?就是明白四圣谛,也即是明白苦、集、灭、道这四种圣谛的法义,并由此开启了智慧。苦、集、灭、道四圣谛的法义是什么呢?出生在世间的众生是很痛苦的,这就是苦圣谛的法义;痛苦的根源是贪爱,这就是苦集圣谛的法义;只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦,这就是苦灭圣谛的法义;灭除痛苦的方法就是修习八正道,这就是道圣谛的法义。比丘们,明白四圣谛就是具有正见的人。什么是正志呢?远离欲望的意向和愿望,远离贪欲、渴爱的意向和愿望...

第五百七十八章 修行什么能够不死?

 2019-05-24 11:13:35   admin   24

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,某位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,什么是「降伏贪欲、渴爱,降伏愤怒烦恼,降伏无智愚痴」呢?它是谁的同义语呢?它还可以指什么呢?”佛陀说:“比丘(出家人),熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦就是「降伏贪欲、渴爱,降伏愤怒烦恼,降伏无智愚痴」,贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就是烦恼和痛苦,这也是进入涅槃境界的同义语,什么是进入涅槃境界呢?没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想就是进入涅槃的境界。”这位出家人继续问佛陀:“世尊,什么是不死呢?不死的修行方法是什么?”佛陀说:“比丘,灭尽贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就叫做不死,不生就不死,这个生不仅指不出生在世间,还指不生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴,既然没有生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴,就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦,生死轮回也不仅指循环往复的在世间出生又死去,还指行为、言语、念想循环往复的产生和消失,喜怒哀乐情感的产生和消失,这也是生死轮回,生是产生、出现、显现...

第五百七十七章 梵行是什么?

 2019-05-24 11:13:22   admin   27

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,某位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,什么是梵行呢?梵行的究竟到底是什么呢?”佛陀说:“比丘(出家人),梵行是修清净行的意思,修习八正道就是梵行(八正道解释,见第十八章),也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道就是梵行。比丘,究竟是彻底、完全、圆满的意思,灭尽贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就是梵行的究竟,就能彻底圆满梵行,达到最清净的境界。”佛陀说法后,这位出家弟子再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。

第五百七十六章 灭尽烦恼和痛苦的修行方法

 2019-05-23 17:12:41   admin   27

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,众多的出家人来到佛陀的住所,他们顶礼佛陀后,就在一旁坐下,他们对佛陀说:“世尊,外教修行人问我们:「道友们,你们是因为什么原因而跟随乔达摩出家修行的呢?」世尊,当我们被这样问的时候,我们是这样回答这些外教徒的:「道友们,我们是为了完全明白和理解烦恼和痛苦才跟随世尊出家修行的」,世尊我们这样回答外教徒的问题是正确的吗?是按着您的正法在回答他们吗?我们回答的言语没有诽谤和中伤到世尊您吗?我们回答他们的言语是不应该受到世尊您的训斥和责备的吗?”佛陀说:“比丘们(出家人),你们回答外教修行人的言语如来曾经说过,你们没有诽谤和中伤如来。你们是按着如来的正法在回答他们,如来不会训斥和责备你们,你们确实是为了完全和理解烦恼和痛苦才跟随如来出家修行的。比丘们,如果外教修行人,他们继续这样问你们:「道友们,如何才能完全和理解烦恼和痛苦呢?除灭、灭尽烦恼和痛苦的修行方法是什么呢?」你们该如何回答他们呢?”出家弟子们说:“世尊,我们以您所说的正法为修行的根本,您是带领我们解脱的引路人、导师,您是我们的皈依,世尊,如果您能为我们解答刚才您所说的那个问题的话,那...

第五百七十五章 圣洁、清净的正法之车

 2019-05-23 17:11:26   admin   29

有一天,阿难尊者中午的时候,穿好法衣,拿着饭钵到舍卫城中化缘饭食,阿难尊者在舍卫城中看见若奴索尼婆罗门驾着白色的马车在城中行进。若奴索尼婆罗门的马车很特别:白色的马匹,马匹上被套上了白色的轭(驾车时搁在马匹颈上的曲木),马车也是白色的,马匹和马车被装饰上了白色的饰品,马车后面跟随的仆从穿的衣服也是白色的,白色的缰绳,白色的马鞭,白色的马车伞盖,若奴索尼婆罗门头戴白色的头巾,身穿白色的衣服,脚穿白色的鞋,用白色的扇子来扇风。舍卫城中看见若奴索尼婆罗门白色马车的人都赞叹的说到:“这位大德乘坐的是圣洁、清净的车呀,这确实是我们心中修行人需要乘坐的圣洁、清净之车呀。”阿难尊者,听到众人赞叹的言语,吃完化缘回来的饭食后,就来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,阿难尊者将自己看见若奴索尼婆罗门白色马车的事情,以及大众赞叹白色马车的事情都告诉了佛陀。之后,阿难尊者问佛陀:“世尊,在您的正法中有圣洁、清净的车可以乘坐吗?”佛陀说:“阿难,在如来的正法中有圣洁、清净的车可以乘坐。阿难,八正道就是圣洁、清净的车(八正道解释,见第十八章),八正道就是正法之车,八正道就是胜过、超过世间一切战车的解脱之车...

第五百七十四章 与善良的人在一起

 2019-05-23 17:10:52   admin   29

有个时候,佛陀住在一个名叫那轧拉迦的城市中,有一天,阿难尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,阿难尊者对佛陀说:“世尊,与善良的人在一起,与经常做善事的人在一起,与善人做好朋友,修行就成功了一半,另一半要靠自己的努力,是这样吗?”佛陀说:“阿难!不是这样的,与善良的人在一起,与经常做善事的人在一起,与善人做好朋友是修行成功的全部。为什么这样说呢?因为与善良的人在一起,与经常做善事的人在一起,与善人做好朋友必定会被这些善良的人影响而去做善事,去修习八正道(八正道解释,见第十八章),必定会以这些善人作为榜样去经常修习八正道。当修行人与善良的人在一起,与经常做善事的人在一起,与善人做好朋友的时候,就会耳濡目染的去修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道(八正道解释,见第十八章),这就能让修行人远离胡思乱想、混乱的心态,远离恶法、邪法,亲近善法、正法,让修行人的内心平静、安宁、寂静。这样就能让修行人熄灭、平息贪欲、渴爱,灭尽烦恼和痛苦,放下一切的执着和挂念,到达圆满清净的境界。阿难,修行人与善良的人在一起,与经常做善事的人在一起,与善人做好朋友的时候,他们就是...

第五百七十三章 幸福生活的轨迹

 2019-05-22 11:13:38   admin   32

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),无明是将世间人或众生带入不善法、恶法、有害状态的先导、导引,什么是无明呢?就是不明白如来所说的正法,没有智慧;不明白善法是什么,愚昧无知。沉迷在各种欲望之中,被贪欲、渴爱、愤怒、愚痴等等烦恼包围、束缚捆绑,由执着「我」而生起念想、见解、思想,简单的说:无明就是无智,「无智黑暗」。无明将世间人或众生带入不善法、恶法、有害状态之后,无惭、无愧就会随后生起,什么是无惭、无愧呢?无惭就是做恶事后不反省自己,无愧就是做恶事后对别人没有羞耻心。无惭、无愧简单的说:就是做恶事后不反省自己,没有羞耻心。比丘们,那些已经陷入无明之中的无智者,他们会生起不正确的见解;生起不正确见解的人,他们会生起不正确的意向和愿望;生起不正确意向和愿望的人,他们会说不正确的言语;说不正确言语的人,他们会做不正确的行为;做不正确行为的人,他们会做非法、不正当的工作谋生、生活;做非法、不正当工作谋生的人,他们会在非法、不正当的工作上去努力、去奋斗,他们离善法越来越远,他们会在恶法中越陷越深;在非法、不正当工作中努力、奋斗的人,他们会将注...

第五百七十二章 问问题的烦恼

 2019-05-22 11:13:22   admin   35

有个时候,诜陀迦旃延尊者住在那低葛村的砖屋中,有一天,外教修行人婆蹉来到诜陀迦旃延尊者的住处,他与诜陀迦旃延尊者互相问候后就在一旁坐下,外教修行人婆蹉对诜陀迦旃延尊者说:“迦旃延道友,如来死后还存在吗?”诜陀迦旃延尊者回答:“婆蹉道友,世尊不会回答和讲解这个问题。”外教修行人婆蹉说:“迦旃延道友,如来死后就不存在了吗?”诜陀迦旃延尊者回答:“婆蹉道友,世尊不会回答和讲解这个问题。”外教修行人婆蹉说:“迦旃延道友,如来死后既存在,也不存在吗?”诜陀迦旃延尊者回答:“婆蹉道友,世尊不会回答和讲解这个问题。”外教修行人婆蹉说:“迦旃延道友,如来死后既不存在,也不是不存在吗?”诜陀迦旃延尊者回答:“婆蹉道友,世尊不会回答和讲解这个问题。”外教修行人婆蹉说:“迦旃延道友,到底是什么原因导致你们的导师乔达摩不回答和讲解这些问题呢?”诜陀迦旃延尊者回答:“婆蹉道友,你问的这些问题不是在物质事物、物质身体中去建立、安立如来,就是在感受、念想、行为、认识、分别、判断中去建立、安立如来,将如来看成是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断构成的。要不就是在各种见解、思想中去建立、安立如来,...

第五百七十一章 我是存在的还是不存在的?

 2019-05-22 11:13:10   admin   31

有个时候,外教修行人婆蹉来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,外教修行人婆蹉对佛陀说:“乔达摩,有我的存在吗?”外教修行人婆蹉这样问佛陀的时候,佛陀沉默不语,一句话都不说。外教修行人婆蹉继续问佛陀:“乔达摩,没有我的存在吗?”佛陀仍然沉默不语,一句话都不说。外教修行人婆蹉说:“乔达摩,你为什么不回答我的问题呢?难道你不知道这个问题该如何解答吗?”佛陀还是沉默不语,一句话都不说。外教修行人婆蹉看佛陀一言不发,就起座离开了。外教修行人婆蹉离开不久,阿难尊者就对佛陀说:“世尊,您为什么不回答外教修行人婆蹉的问题呢?”佛陀说:“阿难,当婆蹉问「有我的存在吗?」如果如来回答有我存在,那如来与那些常恒论见解的修行人有什么不同呢?什么是常恒论呢,就是认为世间有一个真实不变、永远存在的我,然而如来经常给你们讲世间没有永远存在、永恒保持不变的我,简单的说就是:「一切法无我」,所谓「无我」并不是没有我的存在,而是这个我随着时间的推移无法保持完全相同的状态,无法永远保持不变,这个我是随时在变化的。”阿难尊者说:“世尊,我明白了,您如果回答婆蹉「有我存在」就会陷入常恒论的极端见解之中。”佛陀说:“...

第五百七十章 生死轮回的燃料是什么?

 2019-05-21 17:32:38   admin   39

有个时候,外教修行人婆蹉来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,外教修行人婆蹉对佛陀说:“乔达摩(佛陀),前几天各种教派的出家人、修行人,他们在大讲堂聚会,谈论了一些话题:富兰那迦叶这位开宗祖师,他是很多人的老师,他教导了很多人,有很多人追随他,有很多人是他的弟子,他是大众公认的德高望重的大师,富兰那迦叶大师经常会记说他已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他也会记说在他教派里面证悟最高成就果位的弟子会投生到什么地方。同样的,末迦利瞿舍罗、尼乾陀若提子、散惹耶毘罗梨子、浮陀迦旃延、阿夷多翅舍钦婆罗这五位开宗祖师,他们是很多人的老师,他们教导了很多人,有很多人追随他们,有很多人是他们的弟子,他们是大众公认的德高望重的大师,这五位大师经常会记说他们已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他们也会记说在他们教派里面证悟最高成就果位的弟子会投生到什么地方。然而,沙门乔达摩,他也是开宗祖师,他也是很多人的老师,他也教导了很多人,也有很多人追随他,也有很多人是他的弟子,他也是大众公认的德高望重的大师,可是沙门乔达摩却从来都不会记说他已经过世,已经死去的弟子将会投生到什么地方,他...

佛教资源下载   我要留言