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思地狱苦,发菩提心

 2020-09-28 11:12:12   admin   21

  温州之灾, 闻之惨然。天灾人祸, 无有底极。实足为三界无安, 犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛, 往生西方之最切警策也。念佛心不归一, 由于生死心不切。若作将被水冲火烧, 无所救援之想。及将死, 将堕地狱之想。则心自归一, 无须另求妙法。故经中屡云, 思地狱苦, 发菩提心。此大觉世尊最切要之开示, 惜人不肯真实思想耳。地狱之苦, 比水火之惨, 深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然, 想地狱则泛然者。一则心力小, 不能详悉其苦事。一则亲眼见, 不觉毛骨为悚然耳。(增广·致包师贤居士书)  江浙大战四十余日, 百姓流离载道, 惨不忍闻。战地之人民家舍, 生口器具, 一无所有。即令逃之外方, 得以不死, 亦不能成立家室。每一思及, 为之痛心。上海倡办善后, 以故无从提及他处赈事。前纽元伯谓江西水淹三十余县, 以捐册寄光, 冀光劝募。光只好自捐百元, 以尽我心。贵会亦助百元。以光本无蓄积, 此尚是支用大士颂之助印资耳。所愿各带兵之长官, 知同室操戈, 为自戕手足及与身命。从兹放下争竞之毒心, 发起共和之慈念。则国家幸甚, 人民幸甚。否则鹬蚌相持, 渔人得利。欲不同充彼腹, 其可得乎。哀哉。祈正课外...

临终时即使贪恋世间一棵草,也不能往生

 2020-09-28 11:11:52   admin   18

  汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,看不开,则临命终时,所有贪恋衣服,首饰,房屋,子孙之心,通通现前,如何能够往生西方。既不能生西方,则汝一生守节念佛,及所作种种有益之事,完全成了福报了。汝现在尚无智慧,虽常精勤念佛,心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候,决定被福所迷,便要造诸恶业。既造恶业,必定就要堕于地狱,饿鬼,畜生中受苦了。此种大苦,皆是现世念佛,不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝,恐汝后来或成此种景况,故预为汝设法。汝若肯依我所说,就不会因福得祸。现在虽很强健,就要做就要死了想。凡现在要穿的衣服,留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服,均分与孙媳等。首饰,臂钏,耳坠及金,银,翡翠等,通通救济灾民,以此功德,回向往生。若心中见识小,捨不得赈灾,亦须分与女儿,孙媳,孙女等。自己身边,决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款,为防养老者,亦须交与孙子。即田地契志等,亦须交代的干干净净。汝心里除念佛外,不使有一点别的念头。连汝这个身子,也不预计死后作只么样安顿。连孙子重孙等,都要当做素不相...

临终亡人回煞(出殃),乃世人俗见

 2020-09-28 11:11:32   admin   21

  手书备悉。世间为儿女者, 于亲临终, 多是落井下石。汝兄弟肯听我言, 致汝父往生西方, 是为真孝。汝须知无论老幼男女, 临终均宜如是助念。均宜气断以后, 至少须三小时, 不动彼体, 不停佛声, 不行哭泣, 愈久愈好。(恐不洞事的人, 久则不能依, 故止云三小时。)神识不清, 吃大悲水后, 神识便清。可知佛力不可思议, 法力不可思议, 众生心力亦不可思议。(即汝等诚心)吴泽南之母临终, 舌硬不动。泽南以大悲水点于舌上, 顷刻舌软而能念佛。一向声极小, 此时连念三大声佛而去。汝父临终之象, 果非虚饰, 决定往生。平常人死, 热气一无, 身体便硬。念佛人数日不硬, 乃是常事。回煞一事, 乃世人俗见。凡寺庙中死人, 均无回煞之事。吾乡名为出殃。念佛人往生西方, 不可依俗人瞎安顿而行。今为汝等立一儒释两兼之办法。当回煞时, 全家至诚念佛, 或一小时, 或二三小时即已。切不可照俗人回煞之办法, 则于亡人及存者, 均有大利益。至于开吊宴客, 实在失礼之极。宜以此费作赈灾费, 以此功德, 回向西方, 是为最善。即不能无一客来, 决不可用酒肉, 即敬神亦用素。光于汝前来信时, 朝暮课诵, 已为汝父回...

解怨释结最上一着

 2020-09-28 11:11:12   admin   22

  汝之病, 乃宿世, 或现生, 有害人性命之事。此业不消, 病决难好。现在吃药无效, 即可不吃。但息心念佛, 念观世音, 以期超度怨家。念佛虽不见效, 仍有利益, 不可与吃药同作一例。汝家计如何, 若无财力, 则自己至诚恳切念佛。当生惭愧心, 不可生愤恨心。生惭愧, 则怨家之怨恨可解。生愤恨, 则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报, 汝又怀恨彼报, 则愈结愈深, 莫可如何矣。此系解怨释结之最上一著。如家计尚丰, 或可于灵岩山打一佛七, 或请十五, 二十, 三十人, 均可。灵岩为江浙第一认真办道之处, 常年念佛, 与普通打佛七同。有施主求若干人打七, 仍是照常念佛, 不过于佛前, 牌位前, 多三次回向而已。无论打七者, 不打七者, 通同一样念。不过请若干人, 即得若干人之功德耳。现念佛堂有三十余人。若打七, 当供一解怨释结之纸牌位, 圆满则焚化之。若自己供长生禄位牌位, 则做一木牌位, 永供念佛堂中, 则加五十圆, 不做, 则按人十圆。如十五人, 即一百五十圆, 三十人, 即三百圆。此非为灵岩拉佛七, 以汝病体重, 故不妨说此办法耳。汝自斟酌, 若无力, 则不必强勉。今为汝寄净土五经二本, ...

可以减寿求往生吗?

 2020-09-28 11:10:53   admin   21

  居士, 讳川, 号春浦, 江西清江县东郭村人。幼失怙, 母聂太夫人, 苦节教养。习法政巡警学, 屡充清江县署科员, 万载株潭镇警察分所所长, 樟树义务学校校长等职。居县城有年, 参与各项公务, 官绅倚畀, 有大疑难, 每预商决。聂太夫人, 夙奉观音大士, 持素念佛。民国十七年, 太夫人寝疾, 居士发愿朝普陀, 弗药而愈。二十年九月, 遂至普陀还愿, 礼梵音洞, 感菩萨示现白衣执净瓶杨枝相。复求明宿命, 见一头陀, 衣服蓝缕。乃悟轮回之非虚, 求出离娑婆之念益切。得月净法师函介, 谒印光法师, 及德森师, 于苏州报国寺, 始闻净宗法要。嗣后弘化社出版典籍, 各有所赠。因而信解益增, 遂函恳皈依。德师为取法名禅川, 字航西。复承德师路过樟树时, 为授优婆塞戒。信愿念佛, 精进不懈, 盖得力于德师之启迪为多。二十二年, 充鹿江念佛林宣讲主任, 诱掖劝导, 从者甚众。居士家道素寒, 体弱善病。每欲出家, 苦无相当寺宇。常就诊蕅生家, 蕅生语以时节因缘, 非可强致。然厌浊欣净之心既深, 减寿求生之愿益切。礼拜观想, 必期早蒙接引, 径赴莲池。今年春, 梦观音菩萨示语, 期在七月。迨盂兰盆会后...

勿行罗刹女之爱之孝

 2020-09-28 11:10:33   admin   20

  阅与妙真师书,不能吃饭,麦饭馒头能吃,不足为病,又何须求中西医医治乎。所云日诵地藏经一卷,今又欲默读法华经一卷。若精神足则可。否则专以佛号代经,则省心力多矣。汝家眷属,尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚须以临终助念之利益,及预先揩身换衣哭泣之祸害,为认真训示。否则或致行罗刹女之爱之孝,则彼与汝同受实祸矣。此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟,则临终之助,方有可靠。否则王少湖朱石僧之话,恐被一念孝心所破坏。不做到推之下井,又加以大石群相打击,决不甘心。世之孝子贤孙不知佛法者,一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗刹女谓所吃之人曰,我爱汝,故吃汝,了无二致。罗刹女因爱而吃,是为真爱。无知眷属因孝故令开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功尽弃。本可以了生死超凡入圣,必使其圣境现而复灭,又复入于地狱饿鬼畜生之三恶道,方肯歇手。此无知眷属之大孝特孝也。陈飞青将死,其子有信来,光为说临终助念之益,瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行,故颇好。三日前接光信,人已神识不清,话每错乱。光信内加点大悲香灰,随即冲服,神识即清。即为助念,伊尚掐珠,念至断气后许久,手尚作掐珠动。光亦与其...

重刻水陆仪轨序

 2020-09-28 11:10:13   admin   14

  甚矣佛恩之广大周遍, 而靡有孑遗也。初成正觉, 说所证法。唯法身大士, 方能与会。人天凡小, 不见不闻。于是为实施权, 寝大用小。随顺机宜, 循循善诱。待其已断烦惑, 已证真谛。然后种种弹斥, 多方淘汰。俾其发大心而冀佛果, 不住法而修万行。迨至根机已熟, 则会三归一, 开权显实。普授作佛之记, 大畅出世本怀。从兹了知一切法皆是佛法, 一切人皆是佛子, 而无复自甘退屈矣。又复悯彼自力劣弱, 现在断难了脱者, 特开净土法门, 令其仗佛慈力, 往生西方。其有罪障深重, 定业不易转移者, 大启秘密观道, 使彼承三密力, 灭尽无余。然此二法, 乃凡圣同修之道, 成始成终之法。以其偏显业系凡夫, 顿获胜益, 作如是说。实则十方三世诸佛, 莫不由此以圆成佛道, 莫不由此以普度群萌也。迨至法流震旦, 梁武御极。由高僧以示梦, 俾普度夫含灵。因兹备览大藏, 制斯仪轨。自是流通, 以至今日。溯其原始, 则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述, 与其修设, 则一代时教一切诸法, 无不备举而读诵修持焉。故其法门广大, 利益宏深。不但使六道凡夫, 顿脱业缚。亦兼令三乘圣人, 速证菩提。然人能宏道, 诚堪契真...

九品往生,乃大概而论

 2020-09-28 11:09:53   admin   14

  倪夫人若按所说之景象, 则决定可往生。其先见白须老人, 不见佛及莲华者。盖以功行尚浅, 故所见较劣也。所言品位, 当在中品中生下生之间。然西方九品, 乃大概而论。实则一品, 俱有无量百千万亿品。但得往生, 即已超凡入圣, 了生脱死。虽在下品下生, 已高超生天百千万倍矣。(三编·复马宗道居士书一)  无量寿经中, 有三辈。观无量寿佛经, 有九品。下三品, 皆造恶业之人, 临终遇善知识开示念佛, 而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品, 此是错误根本。故以下辈作下三品, 其错大矣。故上辈不说发菩提心, 中辈则有发菩提心, 下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈, 通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重, 何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事, 乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品, 违经失理, 竟成任意改经, 其过大矣。在彼意谓, 佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类, 不及恶类。彼既以善人为恶人, 故云不发菩提心。死执下辈即是下品, 故将善人认做恶人。不知九品之下三品, 临终苦极, 一闻佛名, 其归命投诚, 冀佛垂慈救援之心, 其勇奋感激, 比临刑望赦之心, 深千万倍。虽未言及发菩提...

超度父母,是念佛还是做水陆法会

 2020-09-28 11:09:32   admin   12

  朱子教人勿诵经, 是谤佛法。我教人勿诵经, 乃慎重其事。以父母恩深, 宜认真请有道心之僧念佛。不宜请赶经忏之僧诵经拜忏做水陆, 以徒张虚文也。汝何不看上下文, 割中间一句, 而妄说是非也。(三编·复温光熹居士书二)  至于作佛事, 不必念经拜忏做水陆。以此等事, 皆属场面。宜专一念佛, 俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之, 不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷, 实获其益, 即念佛之僧, 并一切见闻, 无不获益也。凡作佛事, 主人若肯临坛, 则僧自发真实心。倘主人以此为具文, 则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕, 夜间放台焰口即已。(增广文钞卷二·复黄涵之居士书二)  佛法真利益, 唯恭敬至诚者, 能得其全。其余则随其诚之大小, 而各有大小益耳。若只铺张虚华, 以图悦人耳目, 则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母, 实为孝心, 又何须问其有功效否。此问, 足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛, 念至其极, 则能了生脱死, 超凡入圣, 以至究竟成佛。何况汝以孝心, 为已过去之父母念, 能不有功效乎。但恐汝心不大真诚, 则汝父母所得之益, 亦不大超胜耳。观汝为超荐父母, 写信问我, 尚...

劝眷属念佛修行,为最要紧大事

 2020-09-28 11:09:17   admin   14

  昨接汝及范古农之书, 知汝宿世固有善根。然犹以文人习气未除, 几致不得实益。今则实行其事, 犹不知自利利他之相关甚巨。且勿论外人, 即自己丈夫, 儿女, 媳妇, 孙等, 均当教以常念佛号。一则令彼等同种善根, 当此大乱之世, 若不以佛为怙恃, 则危险可虑。二则不于平时令彼等操练熟习, 一旦汝欲谢世, 彼等以世俗知见, 预为瞎张罗哭泣。则汝纵有净功, 可以与佛相应, 蒙佛接引。一经此种动作, 破坏净念, 决定仍复留住娑婆。则尘沙劫又尘沙劫, 仍在六道受轮回矣。是以劝眷属念佛, 为最要紧之一件大事。光粥饭庸僧, 于经教妙理, 不能令汝得益。唯此一事, 由阅历数十年, 可以令汝现生亲得利益。汝若能依行, 不异求佛接引汝及眷属, 并后世子孙也。今为汝取法名为朝觉, 谓自与眷属, 及诸亲识, 同皆归向阿弥陀大觉世尊也。现今女界, 范围放弛, 若不以佛法维持, 则后来之变, 不知成何景象也。汝既宿有慧根, 可不以此自利利他, 俾自己净业纯熟, 高登上品乎。(续编·复觉明居士书)  又念佛之人, 若已证道, 则临命终时, 任彼刀割香涂, 了无动念之事, 则无所谓为损益也。若只有修持之力, 未能到...

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